与李十二白同寻范十隐居 與李十二白同尋範十隱居
李侯有佳句，往往似阴铿。
余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手日同行。
更想幽期处，还寻北郭生。
入门高兴发，侍立小童清。
落景闻寒杵，屯云对古城。
向来吟橘颂，谁与讨莼羹？
不愿论簪笏，悠悠沧海情。
李侯有佳句，往往似陰鏗。
餘亦東蒙客，憐君如弟兄。
醉眠秋共被，攜手日同行。
更想幽期處，還尋北郭生。
入門高興發，侍立小童清。
落景聞寒杵，屯雲對古城。
向來吟橘頌，誰與討蓴羹？
不願論簪笏，悠悠滄海情。
分享
译文
李白往往写出很美妙的诗文，写的就像阴铿那样好。 我也算得上是鲁郡的隐士，喜爱他就像对待自家弟兄。 喝醉后可以同盖被子睡觉，白天就结伴携手一起游玩。 想到我们还有个隐逸的期约，便一同去寻访城北郭先生。 进门后就产生高雅的兴致，年幼的小童也让人感到清雅。 一直到夕阳西下寒杵声起，晚云笼罩古城还不想告辞离开。 就如《橘颂》中的高品格之人，谁会贪恋故乡风物之美呢？ 我们不想讨论仕途的事情，而安闲沐浴于纯真的友情之中。李白往往寫出很美妙的詩文，寫的就像陰鏗那樣好。 我也算得上是魯郡的隱士，喜愛他就像對待自家弟兄。 喝醉後可以同蓋被子睡覺，白天就結伴攜手一起遊玩。 想到我們還有個隱逸的期約，便一同去尋訪城北郭先生。 進門後就產生高雅的興致，年幼的小童也讓人感到清雅。 一直到夕陽西下寒杵聲起，晚雲籠罩古城還不想告辭離開。 就如《橘頌》中的高品格之人，誰會貪戀故鄉風物之美呢？ 我們不想討論仕途的事情，而安閒沐浴於純真的友情之中。
注释
李侯：指李白。佳句：指诗文中精彩的语句，借指美妙的诗文。 阴铿（kēng）：南朝文学家，字子坚，官至陈晋陵太守、员外散骑常侍，长于五言诗，声律上已接近唐律诗，为杜甫所称赞。 东蒙客：泛指处士、隐士。东蒙，此指鲁郡（今山东兖州）一带。 怜：喜爱。 共被：同被而寝，谓亲如兄弟。 日：一作“月”。 幽期：隐逸之期约。 北郭生：“北郭先生”的省称，借指隐士。 高兴：高雅的兴致。 小童：年幼的男仆。《杜臆》：见小童之清俊，便知主人不俗。 落景（yǐng）：夕阳。景，同“影”。 寒杵：寒秋时的杵声。 屯云：积聚的云气。 橘颂：《楚辞·九章》篇名，战国楚人屈原作。 谁：一作“惟”。欲：一作“与”。 莼（chún）羹：用莼菜烹制的羹。 簪（zān）笏（hù）：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官员或官职。 悠悠：安闲貌。沧海情：谓无复簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。李侯：指李白。佳句：指詩文中精彩的語句，借指美妙的詩文。 陰鏗（kēng）：南朝文學家，字子堅，官至陳晉陵太守、員外散騎常侍，長於五言詩，聲律上已接近唐律詩，爲杜甫所稱讚。 東蒙客：泛指處士、隱士。東蒙，此指魯郡（今山東兗州）一帶。 憐：喜愛。 共被：同被而寢，謂親如兄弟。 日：一作“月”。 幽期：隱逸之期約。 北郭生：“北郭先生”的省稱，借指隱士。 高興：高雅的興致。 小童：年幼的男僕。《杜臆》：見小童之清俊，便知主人不俗。 落景（yǐng）：夕陽。景，同“影”。 寒杵：寒秋時的杵聲。 屯雲：積聚的雲氣。 橘頌：《楚辭·九章》篇名，戰國楚人屈原作。 誰：一作“惟”。欲：一作“與”。 蓴（chún）羹：用蓴菜烹製的羹。 簪（zān）笏（hù）：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官員或官職。 悠悠：安閒貌。滄海情：謂無復簪笏之願，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮於海”之意。
赏析
此诗大约作于公元745年（唐天宝四载），秋天的时候，杜甫再次来到前几年的旧游地鲁郡（今山东兖州），而此时李白有家寄住鲁郡任城县（今山东济宁），两人便相约同访鲁郡城北的范十居士。与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。 此诗先写作者与李白的深厚交情，再叙与李白一同寻访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。全诗有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅，格调高古，兴致飘逸，情境清妙。 全诗可分三部分。 开头六句为第一部分，叙写作者对待李白的交情。两人共被同行，亲如弟兄。“余亦东蒙客，怜君如弟兄”，可见作者是应约来此欢聚的。“醉眠秋共被，携手日同行”，见来此已是秋天，更见二人情谊之深。 中间六句为第二段，叙述两人同寻范十隐居。“更想幽期处，还寻北郭生”两句，叙途中之事。“入门高兴发，侍立小童清”两句，写造访范居。“落景闻寒杵，屯云对古城”两句，写他们留连至晚。 最后四句为第三段，写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。 虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。 刘辰翁以为“入门高兴发，侍立小重清”两句不可解，金陵生撰文认为此即曹洞宗所谓“不犯正位”，言小童清，则主人之清雅脱俗固不难想见。“向来吟橘颂，谁与讨莼羹”两句，朱彝尊谓“‘谁’字疑当作‘惟’字谓得”。金陵生据诗意认为当以“谁”为长。此联是正反两面言之，上句谓范十隐居自是为全其志节，如《橘颂》所咏之“苏世独立，横而不流”者；下句反诘，谁欲贪恋故乡风物之美呢？若作“惟”则与结联“不愿论簪笏，悠悠沧海情”表意重复。 这首诗写寻范居士仅数句，格调高古，兴致飘逸，情境清妙，确乎难能可贵。若论叙事的真实、细节的生动、形象的传神、语言的幽默，却不及李白同时的作品《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。此詩大約作於公元745年（唐天寶四載），秋天的時候，杜甫再次來到前幾年的舊遊地魯郡（今山東兗州），而此時李白有家寄住魯郡任城縣（今山東濟寧），兩人便相約同訪魯郡城北的範十居士。與李白的《尋魯城北範居士失道落蒼耳中見範置酒摘蒼耳作》同時，可互相參照。 此詩先寫作者與李白的深厚交情，再敘與李白一同尋訪範十隱居，後寫在範居處即席朗誦屈原的《橘頌》，席上三個人因此在各自的心裏產生了強烈的共鳴，表達了朋友之間心神相連的感情。全詩有對真摯友情的珍惜，有心志共鳴的融洽，有生命志向茫茫無歸的惆悵，格調高古，興致飄逸，情境清妙。 全詩可分三部分。 開頭六句爲第一部分，敘寫作者對待李白的交情。兩人共被同行，親如弟兄。“餘亦東蒙客，憐君如弟兄”，可見作者是應約來此歡聚的。“醉眠秋共被，攜手日同行”，見來此已是秋天，更見二人情誼之深。 中間六句爲第二段，敘述兩人同尋範十隱居。“更想幽期處，還尋北郭生”兩句，敘途中之事。“入門高興發，侍立小童清”兩句，寫造訪範居。“落景聞寒杵，屯雲對古城”兩句，寫他們留連至晚。 最後四句爲第三段，寫吟《橘頌》，對隱居而思物外之遊。 雖然詩中有對李白的讚歎，但更多的是描出了友情的幾幅簡約入微的素描。“秋共被”“日同行”“尋北郭”“入門高興發”“屯雲對古城”“悠悠滄海情”，夜晚，白天，出城，入歸，望天，問海，這種感情裏，兄弟之情，心神相連，生生都是不會輕易斷絕的。 劉辰翁以爲“入門高興發，侍立小重清”兩句不可解，金陵生撰文認爲此即曹洞宗所謂“不犯正位”，言小童清，則主人之清雅脫俗固不難想見。“向來吟橘頌，誰與討蓴羹”兩句，朱彝尊謂“‘誰’字疑當作‘惟’字謂得”。金陵生據詩意認爲當以“誰”爲長。此聯是正反兩面言之，上句謂範十隱居自是爲全其志節，如《橘頌》所詠之“蘇世獨立，橫而不流”者；下句反詰，誰欲貪戀故鄉風物之美呢？若作“惟”則與結聯“不願論簪笏，悠悠滄海情”表意重複。 這首詩寫尋範居士僅數句，格調高古，興致飄逸，情境清妙，確乎難能可貴。若論敘事的真實、細節的生動、形象的傳神、語言的幽默，卻不及李白同時的作品《尋魯城北範居士失道落蒼耳中見範置酒摘蒼耳作》。