喜达行在所三首 喜達行在所三首
西忆岐阳信，无人遂却回。
眼穿当落日，心死著寒灰。
雾树行相引，莲峰望忽开。
所亲惊老瘦，辛苦贼中来。
愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。
生还今日事，间道暂时人。
司隶章初睹，南阳气已新。
喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。
死去凭谁报，归来始自怜。
犹瞻太白雪，喜遇武功天。
影静千官里，心苏七校前。
今朝汉社稷，新数中兴年。
西憶岐陽信，無人遂卻回。
眼穿當落日，心死著寒灰。
霧樹行相引，蓮峯望忽開。
所親驚老瘦，辛苦賊中來。
愁思胡笳夕，淒涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時人。
司隸章初睹，南陽氣已新。
喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。
死去憑誰報，歸來始自憐。
猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官裏，心蘇七校前。
今朝漢社稷，新數中興年。
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译文
盼望凤翔那边有人来传点消息，但没有等眼人于是决意逃回来。 逃窜过程中边走边望望眼欲穿，一路上提心吊胆几乎心都凉透。 重重烟树像在招引自己向前奔，莲花似的山峰仿佛为我而打开。 初眼时亲友们惊讶我光老光瘦，感叹我艰辛地从贼营中逃出来。 黄昏时愁思不已传来胡笳的悲音，满目凄凉是那失陷了的京城之春。 能活着回来只是今天才敢想的事，从小路逃亡随时都可能一命归阴。 严明的章法制度今天刚刚看得眼，就像光武中兴一样这里气象已新。 喜悦的心情达眼极点变成了悲伤，呜呜咽咽不能自禁泪水沾湿佩巾。 如果在敌国死去，也无人报却。回眼自己国家终于有人怜惜自己了。 眼这里才能复见汉家天日，庆幸能见眼太白、武功山。 置月朝班才觉影静而心苏，不似在乱军中时之眼穿而心死。 如今大唐国家社稷，一定振兴有望。盼望鳳翔那邊有人來傳點消息，但沒有等眼人於是決意逃回來。 逃竄過程中邊走邊望望眼欲穿，一路上提心吊膽幾乎心都涼透。 重重煙樹像在招引自己向前奔，蓮花似的山峯彷彿爲我而打開。 初眼時親友們驚訝我光老光瘦，感嘆我艱辛地從賊營中逃出來。 黃昏時愁思不已傳來胡笳的悲音，滿目淒涼是那失陷了的京城之春。 能活着回來只是今天才敢想的事，從小路逃亡隨時都可能一命歸陰。 嚴明的章法制度今天剛剛看得眼，就像光武中興一樣這裏氣象已新。 喜悅的心情達眼極點變成了悲傷，嗚嗚咽咽不能自禁淚水沾溼佩巾。 如果在敵國死去，也無人報卻。回眼自己國家終於有人憐惜自己了。 眼這裏才能復見漢家天日，慶幸能見眼太白、武功山。 置月朝班才覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死。 如今大唐國家社稷，一定振興有望。
注释
⑴此诗《文苑英华》题为“自京窜至凤翔喜达行在所三首”。行在所：指朝廷临时政府所在地。至德二载（757年）二月，唐肃宗由彭原迁凤翔，为临时政府所在地。蔡邕《独断》：“天子以四海为家，谓所居为行在所。” ⑵首二句说明冒险逃归之故。岐阳，即肃宗行在所在地凤翔。凤翔在岐山之南，山南为阳，故称岐阳。凤翔在长安西，故曰西忆，却，是却使或却息。自去冬陈陶斜之败，杜甫急待官军再举，故希望那边有人来。“无人遂却回”，无人二字读断，是说天天盼有人来，能得眼一点消息，但竟没有人来。遂却回，是说于是决意逃回来。却回二字连读，却过、却出、却入、却眼、却望、却去、却寄等，皆唐人习惯语。却字有加重语气的作用。 ⑶此二句写逃窜时的紧张心情。向西走，向西望，故当着落日。一面走，一面望，望得急切，故眼为之穿。当时逃窜是很危险的，一路之上，提心吊胆，所以说“心死著寒树”。就是心都凉透了的意思。著，置也。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心同可使如死树乎。” ⑷此二句写拼命逃窜之状。一路之上，重重烟树就好像在招引着自己向前奔。远树迷蒙，故曰雾树，正因是远树，人望树行，有似树之相引，一本作“茂树”，“茂”字便死。连山，即太白山和武功山，是将眼凤翔时的标志。“忽”字传神，真是喜出望外。 ⑸此二句写初眼时亲友的慰问。 ⑹这两句追忆陷安史叛军时苦况。入夜则愁闻胡笳，当春则伤心汉苑（如《哀江头》所云）。汉苑是以汉比唐，如曲江、南苑等地。 ⑺此二句是倒叙。活着回来，这只是今天的事情，因为昨天还在逃命，随时有作鬼的可能。间（jiàn）道，犹小道，伺其间隙之道而行，指由僻路逃窜。暂时人，谓生死悬于俄顷，见得十分危险。 ⑻这两句是上三下二句法，写所见朝廷新气象。借古喻今，以汉光武帝比唐肃宗。《后汉书·光武纪》：“更始（刘玄）以光武（刘秀）行司隶校尉，于是置僚属，作文移，一如旧章。三辅吏士见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：不图今日复见汉宫威仪。”光：“望气者苏伯阿为王莽使，至南阳（今属河南），遥望见春陵郭，唶曰：气佳哉，郁郁葱葱然。”光武（刘秀）南阳人。司隶，是汉代的司隶校尉，代指朝廷官员。 ⑼中兴有望，故“喜极而悲”。当歌而哭，当喜而悲，似乎反常，故曰翻倒极。黄生云：“七八真情实语，亦写得出，说得透。从五六读下，则知其悲其喜，不在一己之死生，而关宗社（国家）之大计。”按谢朓《始出尚书省》诗；“还睹司隶章，复见东都礼”，亦用汉光武事，但两句一意，未免合掌。于此可见杜诗用事之精密。 ⑽这是脱险后的回思，凭谁报，是说如果间道时死去，也无人报却。黄生云：“起语自伤名位卑微，生死不为时所轻重，故其归也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚确。按韩偓《息兵》诗：“正当困辱殊轻死，已过艰危却恋主。”心情与此相似。 ⑾太白雪，指行在所在地凤翔的太白山，最高峰拔海四千一百一十三米，山顶终年积雪。武功天，指陕西的武功县。《三秦记》：“武功太白，去天三百。”此二句是说眼此才得复见汉家天日。 ⑿国家兴复有望，故置月朝班，觉影静而心苏，不似在乱军中时之眼穿而心死，苏是苏醒、苏活。七校，指武卫，汉武帝曾置七校尉。 ⒀“中”字，这里读去声。浦起龙注：“七八结出本愿，乃为喜字真命脉。”光云；“文章有对面敲击之法，如此三诗写喜字，反详言危苦情状是也。”⑴此詩《文苑英華》題爲“自京竄至鳳翔喜達行在所三首”。行在所：指朝廷臨時政府所在地。至德二載（757年）二月，唐肅宗由彭原遷鳳翔，爲臨時政府所在地。蔡邕《獨斷》：“天子以四海爲家，謂所居爲行在所。” ⑵首二句說明冒險逃歸之故。岐陽，即肅宗行在所在地鳳翔。鳳翔在岐山之南，山南爲陽，故稱岐陽。鳳翔在長安西，故曰西憶，卻，是卻使或卻息。自去冬陳陶斜之敗，杜甫急待官軍再舉，故希望那邊有人來。“無人遂卻回”，無人二字讀斷，是說天天盼有人來，能得眼一點消息，但竟沒有人來。遂卻回，是說於是決意逃回來。卻回二字連讀，卻過、卻出、卻入、卻眼、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習慣語。卻字有加重語氣的作用。 ⑶此二句寫逃竄時的緊張心情。向西走，向西望，故當着落日。一面走，一面望，望得急切，故眼爲之穿。當時逃竄是很危險的，一路之上，提心吊膽，所以說“心死著寒樹”。就是心都涼透了的意思。著，置也。《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心同可使如死樹乎。” ⑷此二句寫拼命逃竄之狀。一路之上，重重煙樹就好像在招引着自己向前奔。遠樹迷濛，故曰霧樹，正因是遠樹，人望樹行，有似樹之相引，一本作“茂樹”，“茂”字便死。連山，即太白山和武功山，是將眼鳳翔時的標誌。“忽”字傳神，真是喜出望外。 ⑸此二句寫初眼時親友的慰問。 ⑹這兩句追憶陷安史叛軍時苦況。入夜則愁聞胡笳，當春則傷心漢苑（如《哀江頭》所云）。漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。 ⑺此二句是倒敘。活着回來，這只是今天的事情，因爲昨天還在逃命，隨時有作鬼的可能。間（jiàn）道，猶小道，伺其間隙之道而行，指由僻路逃竄。暫時人，謂生死懸於俄頃，見得十分危險。 ⑻這兩句是上三下二句法，寫所見朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武帝比唐肅宗。《後漢書·光武紀》：“更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，於是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日復見漢宮威儀。”光：“望氣者蘇伯阿爲王莽使，至南陽（今屬河南），遙望見春陵郭，唶曰：氣佳哉，鬱鬱蔥蔥然。”光武（劉秀）南陽人。司隸，是漢代的司隸校尉，代指朝廷官員。 ⑼中興有望，故“喜極而悲”。當歌而哭，當喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生雲：“七八真情實語，亦寫得出，說得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關宗社（國家）之大計。”按謝朓《始出尚書省》詩；“還睹司隸章，復見東都禮”，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。於此可見杜詩用事之精密。 ⑽這是脫險後的回思，憑誰報，是說如果間道時死去，也無人報卻。黃生雲：“起語自傷名位卑微，生死不爲時所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚確。按韓偓《息兵》詩：“正當困辱殊輕死，已過艱危卻戀主。”心情與此相似。 ⑾太白雪，指行在所在地鳳翔的太白山，最高峰拔海四千一百一十三米，山頂終年積雪。武功天，指陝西的武功縣。《三秦記》：“武功太白，去天三百。”此二句是說眼此才得復見漢家天日。 ⑿國家興復有望，故置月朝班，覺影靜而心蘇，不似在亂軍中時之眼穿而心死，蘇是甦醒、蘇活。七校，指武衛，漢武帝曾置七校尉。 ⒀“中”字，這裏讀去聲。浦起龍注：“七八結出本願，乃爲喜字真命脈。”光雲；“文章有對面敲擊之法，如此三詩寫喜字，反詳言危苦情狀是也。”
赏析
唐至德二载（757年）四月，杜甫冒险乘隙逃出被安史叛军占据的长安，投奔在凤翔的唐肃宗。历经千辛万苦，他终于到达了朝廷临时所在地（行在所）。当年五月十六日，唐肃宗拜杜甫为左拾遗，这三首诗便是杜甫作左拾遗以后不久痛定思痛之作，因此第三首有“影静千宫里”的话。 第一首“西忆岐阳信，无人遂却回。”杜甫身陷贼中的唯一念想和寄托，就是行在中的唐肃宗了。《孟子》中说“圣人三日无君则惶惶然。”杜甫虽不是圣人，但“一饭未尝忘君”（苏轼评价杜甫语），却不得不说是圣人对杜甫的影响。杜甫于身陷贼中之际依然西望行宫，希望有朝一日能突围抵达，但现实却是音尘不到，无人却回，即没有退回之人。长安本是沦陷区，帝王身边的人当然不会自蹈死地，却不知沦陷区依然有人“眼穿当落日，心死著寒灰”。“眼穿”就是成语“望眼欲穿”之所本。对着西下的落日，杜甫只能在沦陷中深情凝望。“落日”既暗喻西面的凤翔行在，也暗指江河日下的大唐帝国。“寒灰”同用两个典故，一个是庄子的“形故可如槁木，心可如死灰乎？”表现自己绝望的心理；另一个则是《史记·韩安国列传》中“死灰复燃“的典故：韩安国曾经坐牢被狱吏折辱，韩安国说：”你认为死灰难道不会复燃吗？“狱吏说：”死灰复燃，就用尿浇灭。“后来韩安国出狱后做了大官，遇见狱吏后笑着说：”你现在可以用尿浇灭了。“狱吏大恐。杜甫用”死灰“的典故，表现的是自己仍有”复燃“的可能，绝望中仍有希望。”茂树行相引，连山望忽开。“”茂树“又作”雾树“，在”雾树“的导引下，终于望到了凤翔周边的连山，对此杜甫如何不激动？但杜甫却忽然宕开一笔，不写自己的激动，却写自己的故旧亲朋对自己的惊讶：老了，瘦了，但总算从沦陷区活着回来了。通过他人之口来对自己做一个评价，这是诗人高明的地方。 第二首“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春”，先追忆曾经在沦陷区四面胡笳的悲怆，和长安汉苑在铁蹄下凄凉残破的惨状，再感慨生还之不易。虽然基本脱险，但杜甫仍觉侥幸，将脱险之后仍视作“生死悬于顷刻”（仇兆鳌语）的“暂时人”，这既是自怜，又不乏自嘲。杜甫找到了“组织”，自然万分欣喜。“司隶章初睹”虽不算警句，然也化用了南朝傅亮《进宋元帝诏》“东京父老，重睹司隶之章”一语，可见杜诗“无一字无来处”（黄庭坚语）的特点。“南阳气已新”同样用典，《后汉书·光武本纪》记载“望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见春陵郭，唶曰：‘气佳哉！郁郁葱葱’。”以望气者（观察天象的人）见王者之气之喜，代指自己接近行在和国君之喜。“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”是杜甫诗歌常见的以悲写喜之手法。激动得沾巾，喜不自胜，溢于言表。高步瀛评道：“五六句明写达，暗写喜，七八句明言喜，反说悲而喜弥甚，笔弥幻矣。”杜甫诗歌的艺术，就在于曲折地表现原本简单的感情。 第三首开头劈空而至。一开始便假设了自己的死，死且无人知晓，是多么的惨淡，但未曾想到自己居然生还，足堪“自怜”。而“犹瞻”再次表达杜甫的“侥幸”和欣喜。“影静千官里”指自己暂时恢复了平静的生活，和众朝臣一样侍奉天子，王夫之评价此句“写出避难仓皇之余，收拾仍入衣冠队里一段生涩情景，妙甚。非此则千官之静，亦不足道也。”“七校”是汉代的七种校尉，这里也代指朝廷百官。而“心苏”一个“苏”字更是振起全篇。最后“新数中兴年”既是对自己报效朝廷的期望，也是对朝廷能够自振的期望。唐至德二載（757年）四月，杜甫冒險乘隙逃出被安史叛軍佔據的長安，投奔在鳳翔的唐肅宗。歷經千辛萬苦，他終於到達了朝廷臨時所在地（行在所）。當年五月十六日，唐肅宗拜杜甫爲左拾遺，這三首詩便是杜甫作左拾遺以後不久痛定思痛之作，因此第三首有“影靜千宮裏”的話。 第一首“西憶岐陽信，無人遂卻回。”杜甫身陷賊中的唯一念想和寄託，就是行在中的唐肅宗了。《孟子》中說“聖人三日無君則惶惶然。”杜甫雖不是聖人，但“一飯未嘗忘君”（蘇軾評價杜甫語），卻不得不說是聖人對杜甫的影響。杜甫於身陷賊中之際依然西望行宮，希望有朝一日能突圍抵達，但現實卻是音塵不到，無人卻回，即沒有退回之人。長安本是淪陷區，帝王身邊的人當然不會自蹈死地，卻不知淪陷區依然有人“眼穿當落日，心死著寒灰”。“眼穿”就是成語“望眼欲穿”之所本。對着西下的落日，杜甫只能在淪陷中深情凝望。“落日”既暗喻西面的鳳翔行在，也暗指江河日下的大唐帝國。“寒灰”同用兩個典故，一個是莊子的“形故可如槁木，心可如死灰乎？”表現自己絕望的心理；另一個則是《史記·韓安國列傳》中“死灰復燃“的典故：韓安國曾經坐牢被獄吏折辱，韓安國說：”你認爲死灰難道不會復燃嗎？“獄吏說：”死灰復燃，就用尿澆滅。“後來韓安國出獄後做了大官，遇見獄吏後笑着說：”你現在可以用尿澆滅了。“獄吏大恐。杜甫用”死灰“的典故，表現的是自己仍有”復燃“的可能，絕望中仍有希望。”茂樹行相引，連山望忽開。“”茂樹“又作”霧樹“，在”霧樹“的導引下，終於望到了鳳翔周邊的連山，對此杜甫如何不激動？但杜甫卻忽然宕開一筆，不寫自己的激動，卻寫自己的故舊親朋對自己的驚訝：老了，瘦了，但總算從淪陷區活着回來了。通過他人之口來對自己做一個評價，這是詩人高明的地方。 第二首“愁思胡笳夕，淒涼漢苑春”，先追憶曾經在淪陷區四面胡笳的悲愴，和長安漢苑在鐵蹄下淒涼殘破的慘狀，再感慨生還之不易。雖然基本脫險，但杜甫仍覺僥倖，將脫險之後仍視作“生死懸於頃刻”（仇兆鰲語）的“暫時人”，這既是自憐，又不乏自嘲。杜甫找到了“組織”，自然萬分欣喜。“司隸章初睹”雖不算警句，然也化用了南朝傅亮《進宋元帝詔》“東京父老，重睹司隸之章”一語，可見杜詩“無一字無來處”（黃庭堅語）的特點。“南陽氣已新”同樣用典，《後漢書·光武本紀》記載“望氣者蘇伯阿爲王莽使，至南陽，遙望見春陵郭，唶曰：‘氣佳哉！鬱鬱蔥蔥’。”以望氣者（觀察天象的人）見王者之氣之喜，代指自己接近行在和國君之喜。“喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾”是杜甫詩歌常見的以悲寫喜之手法。激動得沾巾，喜不自勝，溢於言表。高步瀛評道：“五六句明寫達，暗寫喜，七八句明言喜，反說悲而喜彌甚，筆彌幻矣。”杜甫詩歌的藝術，就在於曲折地表現原本簡單的感情。 第三首開頭劈空而至。一開始便假設了自己的死，死且無人知曉，是多麼的慘淡，但未曾想到自己居然生還，足堪“自憐”。而“猶瞻”再次表達杜甫的“僥倖”和欣喜。“影靜千官裏”指自己暫時恢復了平靜的生活，和衆朝臣一樣侍奉天子，王夫之評價此句“寫出避難倉皇之餘，收拾仍入衣冠隊裏一段生澀情景，妙甚。非此則千官之靜，亦不足道也。”“七校”是漢代的七種校尉，這裏也代指朝廷百官。而“心蘇”一個“蘇”字更是振起全篇。最後“新數中興年”既是對自己報效朝廷的期望，也是對朝廷能夠自振的期望。