题张氏隐居二首 題張氏隱居二首
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。
乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
之子时相见，邀人晚兴留。
霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
前村山路险，归醉每无愁。
春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。
澗道餘寒歷冰雪，石門斜日到林丘。
不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿遊。
乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。
之子時相見，邀人晚興留。
霽潭鱣發發，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險，歸醉每無愁。
分享
译文
春日的山中独处无伴，因而特意把您访求，的的的伐木声使山谷更显清幽。 沿着冰雪未消的山涧行走，我感到冬天残留的寒意；当夕阳余晖落在石门山上，我来到您隐居的处所。 您从鳣贪财，就算晚上能见到金银气，也鳣会去索求；只愿躲避灾祸，每天欣赏麋鹿闲游。 我乘兴而来，为您的情怀所感而迷路；面对您，仿佛坐上一艘空船，在茫茫大海上漂流。张先生啊，您经常和我相见，眼下天色已晚，却仍邀请我留下，以尽晚间雅兴。 晴明的潭水上，鳣鱼游跃，弄出“发发”之响。春天草野间，传来“呦呦”鹿鸣。 酒本是我杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你张府上的，自然鳣必向外找。 前村的山路虽然艰险，却已在醉中走熟；让我们尽情地喝吧，来一个一醉方休。春日的山中獨處無伴，因而特意把您訪求，的的的伐木聲使山谷更顯清幽。 沿着冰雪未消的山澗行走，我感到冬天殘留的寒意；當夕陽餘暉落在石門山上，我來到您隱居的處所。 您從鱣貪財，就算晚上能見到金銀氣，也鱣會去索求；只願躲避災禍，每天欣賞麋鹿閒遊。 我乘興而來，爲您的情懷所感而迷路；面對您，彷彿坐上一艘空船，在茫茫大海上漂流。張先生啊，您經常和我相見，眼下天色已晚，卻仍邀請我留下，以盡晚間雅興。 晴明的潭水上，鱣魚遊躍，弄出“發發”之響。春天草野間，傳來“呦呦”鹿鳴。 酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你張府上的，自然鱣必向外找。 前村的山路雖然艱險，卻已在醉中走熟；讓我們盡情地喝吧，來一個一醉方休。
注释
⑴张氏隐居：指张氏隐居之处。张氏：可能指张玠。 杜甫 晚年有《别张十三建封》。张建封，兖州（今属山东）人。张玠为其父。 ⑵春山：指春日山中。 庾信 诗：“春山百鸟啼。”无伴：语出刘琨诗：“独生无伴。”相求：互相寻求。《易》：“同气相求。” ⑶伐木丁丁（zhēngzhēng）：语出《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故旧也。”注：“丁丁，伐木声。”山更幽：语出王籍诗：“鸟鸣山更幽。” ⑷涧道：山涧通道。王台卿诗：“飞梁通涧道。”余寒：大寒之后尚未回暖时的寒气；残余的寒气。朱记室诗：“叠夜抱余寒。”冰雪：犹言冻雪，冰读去声。《世说》：“范逵投陶侃宿，于时冰雪积日。” ⑸石门：《地理志》：临邑县有济水词，水有石门，以石为之，故济水之门也。《春秋》：齐郑会于石门，郑车偾济。即此地。邵注谓在兖州府平阴县。按：石门不必确指地名，公《桥陵》诗云“石门霜露白”，亦只泛言。 谢灵运 诗：“披云卧石门。”斜日：傍晚时西斜的太阳。 阴铿 诗：“翠柳将斜日。”林丘：指隐居的地方。谢惠连诗：“落雪洒林丘。” ⑹“不贪”句：《左传》：子罕曰：“我以不贪为宝。”（朱注）《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。樵人竞取，入手即成沙砾。金银气殆是类耶。《地镜图》：凡观金玉宝剑之气，皆以辛日雨霁之旦及黄昏夜半伺之，黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。《史记·天官书》：“败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。” ⑺远害：避免祸害。《晏子春秋》：“可谓能远害矣。”麋（mí）鹿游：比喻繁华之地变为荒凉之所。《史记· 李斯 传》：“麋鹿游于朝。” ⑻乘兴：兴会所至。《世说》：王徽之曰：“我本乘兴而行。”杳（yǎo）然：渺远貌。 徐干 《中论·治学》：“故学者，如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远。以其难而懈之，误且非矣。”迷出处：一作“迷去处”。 沈佺期 诗：“此中迷出处。” 卢照邻 诗：“桃源迷处所。” ⑼对君：语本庾信诗：“对君俗人眼。”虚舟：谓空无所系。无人驾御的船只。语本《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。” ⑽之子：这个人。指张氏。《诗经》：“彼其之子。”汉成帝时童谣曰：“燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。” ⑾晚兴：至晚未衰之兴致。 杜审言 诗：“圣情留晚兴。” ⑿霁潭：一作“济潭”，是指济水言。仇兆鳌按：前章云“林丘”，本章云“山路”，则知不在济水傍矣。以霁对春，正切时景。鳣（zhān）发（bō）发：语出《诗经》：“鳣鲔发发。”《卫风·硕人》篇《正义》以鳣为江东黄鱼。按霁潭中恐无此大鱼，当依《毛传》作鲤为是。发发：盛貌。 ⒀春草：语出谢灵运诗：“萋萋春草繁。”呦呦：象声词。鹿鸣声。《诗经》：“呦呦鹿鸣”。 苏武 诗：“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。” ⒁杜酒：家酿的薄酒。史传杜康造酒，故称。《急就篇注》：古者仪狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝 曹操 《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”此亦有杜甫自诩之意。 ⒂张梨：典出 潘岳 《闲居赋》：“张公大谷之梨。”可知张公梨乃时名产也；此处借指张氏所产的梨。谢灵运诗：“得性非外求。” ⒃前村：语本沈炯诗：“火炬前村发。”山路：语本 杨炯 诗：“山路绕羊肠”。 ⒄“归醉”句：全大镛注：《庄子》：“醉者之坠车，得全于酒。”末句暗用其意。杜甫《夔州》诗“醉于马上往来轻”，是忘优良法。《诗经》：“醉言归。”⑴張氏隱居：指張氏隱居之處。張氏：可能指張玠。 杜甫 晚年有《別張十三建封》。張建封，兗州（今屬山東）人。張玠爲其父。 ⑵春山：指春日山中。 庾信 詩：“春山百鳥啼。”無伴：語出劉琨詩：“獨生無伴。”相求：互相尋求。《易》：“同氣相求。” ⑶伐木丁丁（zhēngzhēng）：語出《詩經·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。嚶其鳴矣，求其友聲。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故舊也。”注：“丁丁，伐木聲。”山更幽：語出王籍詩：“鳥鳴山更幽。” ⑷澗道：山澗通道。王臺卿詩：“飛樑通澗道。”餘寒：大寒之後尚未回暖時的寒氣；殘餘的寒氣。朱記室詩：“疊夜抱餘寒。”冰雪：猶言凍雪，冰讀去聲。《世說》：“範逵投陶侃宿，於時冰雪積日。” ⑸石門：《地理志》：臨邑縣有濟水詞，水有石門，以石爲之，故濟水之門也。《春秋》：齊鄭會於石門，鄭車僨濟。即此地。邵注謂在兗州府平陰縣。按：石門不必確指地名，公《橋陵》詩云“石門霜露白”，亦只泛言。 謝靈運 詩：“披雲臥石門。”斜日：傍晚時西斜的太陽。 陰鏗 詩：“翠柳將斜日。”林丘：指隱居的地方。謝惠連詩：“落雪灑林丘。” ⑹“不貪”句：《左傳》：子罕曰：“我以不貪爲寶。”（朱注）《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數百斛，視之如瓦石。樵人競取，入手即成沙礫。金銀氣殆是類耶。《地鏡圖》：凡觀金玉寶劍之氣，皆以辛日雨霽之旦及黃昏夜半伺之，黃金之氣赤黃，千萬斤以上，光大如鏡盤。《史記·天官書》：“敗軍場，破國之墟，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。” ⑺遠害：避免禍害。《晏子春秋》：“可謂能遠害矣。”麋（mí）鹿遊：比喻繁華之地變爲荒涼之所。《史記· 李斯 傳》：“麋鹿遊於朝。” ⑻乘興：興會所至。《世說》：王徽之曰：“我本乘興而行。”杳（yǎo）然：渺遠貌。 徐幹 《中論·治學》：“故學者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠。以其難而懈之，誤且非矣。”迷出處：一作“迷去處”。 沈佺期 詩：“此中迷出處。” 盧照鄰 詩：“桃源迷處所。” ⑼對君：語本庾信詩：“對君俗人眼。”虛舟：謂空無所繫。無人駕御的船隻。語本《莊子·山木》：“方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。” ⑽之子：這個人。指張氏。《詩經》：“彼其之子。”漢成帝時童謠曰：“燕燕，尾涎涎，張公子，時相見。” ⑾晚興：至晚未衰之興致。 杜審言 詩：“聖情留晚興。” ⑿霽潭：一作“濟潭”，是指濟水言。仇兆鰲按：前章雲“林丘”，本章雲“山路”，則知不在濟水傍矣。以霽對春，正切時景。鱣（zhān）發（bō）發：語出《詩經》：“鱣鮪發發。”《衛風·碩人》篇《正義》以鱣爲江東黃魚。按霽潭中恐無此大魚，當依《毛傳》作鯉爲是。發發：盛貌。 ⒀春草：語出謝靈運詩：“萋萋春草繁。”呦呦：象聲詞。鹿鳴聲。《詩經》：“呦呦鹿鳴”。 蘇武 詩：“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。” ⒁杜酒：家釀的薄酒。史傳杜康造酒，故稱。《急就篇注》：古者儀狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝 曹操 《短歌行》：“何以解憂，惟有杜康。”此亦有杜甫自詡之意。 ⒂張梨：典出 潘岳 《閒居賦》：“張公大谷之梨。”可知張公梨乃時名產也；此處借指張氏所產的梨。謝靈運詩：“得性非外求。” ⒃前村：語本沈炯詩：“火炬前村發。”山路：語本 楊炯 詩：“山路繞羊腸”。 ⒄“歸醉”句：全大鏞注：《莊子》：“醉者之墜車，得全於酒。”末句暗用其意。杜甫《夔州》詩“醉於馬上往來輕”，是忘優良法。《詩經》：“醉言歸。”
赏析
这组诗当作于唐玄宗开元二十四年（736年），时杜甫游于齐赵。第一首七律大概作于初识张氏时，第二首五律大概作于与张氏熟识后。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 这组诗共两首，第一首是七律，大概在初识张氏时所作，形容他的为人。仇兆鳌《杜诗详注》认为：前四句写景，后四句抒情，中间大概为分段处。若细分之，首句张氏，次句隐居。三四句切隐居，言路之僻远，五六句切张氏，言人之廉静。末二句说得宾主两忘，情与境俱化。 诗人在诗中用了反衬手法表现人的孤寂和山的幽静：“春山处处子规声”（清陆以湉《冷庐杂识·潘太守诗》），而张氏却独生无伴，只好自说自话，以春山的“闹”衬托孤寂的人，人越发孤寂了；丁丁的伐木声，以“有声”衬托幽静的山，山越发幽静了。诗人用典故表现张氏的廉静：《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。《关中记》：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓仙鹿。而结尾二句，更是诗人的良苦用心：“迷出处”，暗示张氏迷人的隐居环境如同桃花源，使诗人“迷不复得路”（陶渊明《桃花源记》）；“泛虚舟”，则表现“至行通神”张氏的飘逸与神秘。 第二首为五律。大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。 虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。 如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣鲔发发”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。 “杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。这典故用得非常巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。 诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”就是这样。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，没有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。 在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。這組詩當作於唐玄宗開元二十四年（736年），時杜甫遊於齊趙。第一首七律大概作於初識張氏時，第二首五律大概作於與張氏熟識後。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 這組詩共兩首，第一首是七律，大概在初識張氏時所作，形容他的爲人。仇兆鰲《杜詩詳註》認爲：前四句寫景，後四句抒情，中間大概爲分段處。若細分之，首句張氏，次句隱居。三四句切隱居，言路之僻遠，五六句切張氏，言人之廉靜。末二句說得賓主兩忘，情與境俱化。 詩人在詩中用了反襯手法表現人的孤寂和山的幽靜：“春山處處子規聲”（清陸以湉《冷廬雜識·潘太守詩》），而張氏卻獨生無伴，只好自說自話，以春山的“鬧”襯托孤寂的人，人越發孤寂了；丁丁的伐木聲，以“有聲”襯托幽靜的山，山越發幽靜了。詩人用典故表現張氏的廉靜：《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數百斛，視之如瓦石。《關中記》：辛孟年七十，與麋鹿同羣，世謂仙鹿。而結尾二句，更是詩人的良苦用心：“迷出處”，暗示張氏迷人的隱居環境如同桃花源，使詩人“迷不復得路”（陶淵明《桃花源記》）；“泛虛舟”，則表現“至行通神”張氏的飄逸與神祕。 第二首爲五律。大約跟張氏已很相熟了，所以開首便道“之子時相見”，《杜詩鏡銓》以爲“當是數至後再題”，《杜詩詳註》以爲“往來非一度矣”，皆是。 雖是一首應酬之作，卻可以看出作者的人情味與風趣。這首詩直說與用典雙管齊下。直說與用典是古詩常用的兩種表現方法，如不能分辨，詩意便不明白。在這裏卻兩兩密合。假如當作直說看，那簡直接近白話；假如當作用典看，那又大半都是些典故，所謂無一句無來歷。但這是形跡，杜詩往往如此，不足爲奇。它能夠有風趣，方是真正的難得。 如“之子”翻成白話當說“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見《毛詩》。第三句，池中鯉魚很多，游來游去；第四句鹿在那邊喫草呦呦地叫；但“鱣鮪發發”，“呦呦鹿鳴，食野之苹”，並見《毛詩》。用經典成語每苦迂腐板重，在這兒卻一點也不覺得，故前人評：“三四驅遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩有宴樂嘉賓之意，所以這第四句雖寫實景，已景中含情，承上啓下了。 “杜酒”一聯，幾乎口語體，偏又用典故來貼切賓主的姓。杜康是創制秫酒的人。“張公大谷之梨”，見潘岳《閒居賦》。這典故用得非常巧，顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤妙在說得這樣輕靈自然。《杜詩鏡銓》說：“巧對，蘊藉不覺。”慰藉不覺正是風趣的一種銓表。 詩還用透過一層的寫法。文章必須密合當時的實感，這原是通例。但這個現實性卻不可呆看，有些地方正以不必符合爲佳。惟其不很符合，才能把情感表現得非常圓滿，也就是進一步合乎現實了。這詩末聯“前村山路險，歸醉每無愁”就是這樣。想那前村的山路很險，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，彷彿盲人瞎馬夜半深池的光景，沒有不發愁之理；所以這詩末句實在該當作“歸醉每應愁”的，但他偏不說“應愁”，顛倒說“無愁”。“無愁”雖非實感，卻能進一步地表現這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。 在這情景下，那麼不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說“無愁”的。所以另外本可以有一個比較自然合理的解釋，喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了。《杜詩集評》引李天生說：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險，若雲醉而不知，則淺矣。”杜甫正要借這該愁而不愁來表示他對主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個酒糊塗，那詩意全失，不僅殺風景而已。又這一句結出首聯的意思來，“邀人晚興留”是這詩裏主要的句子。