宿赞公房 宿贊公房
杖锡何来此，秋风已飒然。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。
相逢成夜宿，陇月向人圆。
杖錫何來此，秋風已颯然。
雨荒深院菊，霜倒半池蓮。
放逐寧違性，虛空不離禪。
相逢成夜宿，隴月向人圓。
分享
译文
高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒岂霜节我与您相逢。 阴雨撂荒了您深院岂菊花，严霜欺倒了半池莲影。 遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。 今夜与您相逢共宿，陇上岂明月也向我们现出圆圆岂光影。高僧怎麼也會來到這裏？在這秋風颯颯豈霜節我與您相逢。 陰雨撂荒了您深院豈菊花，嚴霜欺倒了半池蓮影。 遭到放逐又豈能違背心性？身居荒野也未能放棄禪宗。 今夜與您相逢共宿，隴上豈明月也向我們現出圓圓豈光影。
注释
①杖锡（xī）：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。 ②飒（sà）然：形容风吹时沙沙作响。 ③宁：岂能。 ④虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。 ⑤陇（lǒng）月：洁白明亮的月亮。 参考资料： 1、 《禅诗精选》（姜子夫主编）.大众文艺出版社，2005年1月版，第024页 2、 韩成武 张志民,．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274页①杖錫（xī）：手持錫仗。錫仗，菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環，表示四諦十二姻緣之義。比丘向人乞食，到門口，便震動錫杖上的小環作聲，以讓人知道。 ②颯（sà）然：形容風吹時沙沙作響。 ③寧：豈能。 ④虛空：荒野無人之處。贊公土室在山野。 ⑤隴（lǒng）月：潔白明亮的月亮。 參考資料： 1、 《禪詩精選》（姜子夫主編）.大衆文藝出版社，2005年1月版，第024頁 2、 韓成武 張志民,．杜甫詩全譯：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274頁
赏析
此诗当是乾元二年（759）深秋在秦州时作。赞公是杜甫的旧友，在长安大云寺作住持时，曹留杜甫在寺内小住，并赠送丝细毛布。不曾想到在流寓中相逢。诗中描写夜宿赞公土室的所见所感，对赞公的守禅本性给予赞美，抒发了他乡遇故知的欣喜之情。 这首诗以“杖锡何来此”发问开始，但又故意不作回答。这是因为政治斗争竟然连累到了出家人，杜甫痛心疾首之余，不愿再回顾往事。二、三、四句接着写秋风、院菊、池莲，都是赞公禅房所见。这些描写不仅借物写人，侧面写出赞公作为释门隐者清静淡泊的生活与性格，还运用“飒然"、“雨荒”、“霜倒”等词语，象征着赞公平白受屈被贬的不幸遭遇。 五、六两句从“放逐”起首，推崇赞公不为放逐移节的情操。“放逐宁违性”说赞公被放逐到深山老林，而那里恰好是赞公喜爱的地方。“虚空不离禅”说宠辱无非虚空，等荣辱，齐贵贱，正是禅门的宗旨。在安慰、赞扬赞公的过程中包含着对眨谪、放逐的蔑视。 最后两句写夜，点明题目中的“宿”字。二人本来交情很好，后来同案遭贬，如今又在边地相逢，自是非常难得。“陇月”句，不仅是写景，更重要的是以月圆象征两位老友的团圆。 这篇诗作的前三联极富禅趣。在凡胎俗人眼中，身遭贬谪，处境凄凉，当会黯然神伤。然而对禅家佛人来说，一切万法，一切烦恼，都是主观的，因此都是空幻不实的，通过勤修苦练参禅悟道，体悟了这种万物皆空的微妙智慧，即可开悟解脱，最终达到没有执著、没有牵挂、没有悲欢，坦荡磊落、广大自在的心境。诗篇中僧人赞公不以自身的遭贬境遇的凄凉而悲伤，对事态变迁来之不拒，处之淡然，可谓了悟了禅定般若之境，体悟了万物皆空的智慧。此詩當是乾元二年（759）深秋在秦州時作。贊公是杜甫的舊友，在長安大雲寺作住持時，曹留杜甫在寺內小住，並贈送絲細毛布。不曾想到在流寓中相逢。詩中描寫夜宿贊公土室的所見所感，對贊公的守禪本性給予讚美，抒發了他鄉遇故知的欣喜之情。 這首詩以“杖錫何來此”發問開始，但又故意不作回答。這是因爲政治鬥爭竟然連累到了出家人，杜甫痛心疾首之餘，不願再回顧往事。二、三、四句接着寫秋風、院菊、池蓮，都是贊公禪房所見。這些描寫不僅借物寫人，側面寫出贊公作爲釋門隱者清靜淡泊的生活與性格，還運用“颯然"、“雨荒”、“霜倒”等詞語，象徵着贊公平白受屈被貶的不幸遭遇。 五、六兩句從“放逐”起首，推崇贊公不爲放逐移節的情操。“放逐寧違性”說贊公被放逐到深山老林，而那裏恰好是贊公喜愛的地方。“虛空不離禪”說寵辱無非虛空，等榮辱，齊貴賤，正是禪門的宗旨。在安慰、讚揚贊公的過程中包含着對眨謫、放逐的蔑視。 最後兩句寫夜，點明題目中的“宿”字。二人本來交情很好，後來同案遭貶，如今又在邊地相逢，自是非常難得。“隴月”句，不僅是寫景，更重要的是以月圓象徵兩位老友的團圓。 這篇詩作的前三聯極富禪趣。在凡胎俗人眼中，身遭貶謫，處境淒涼，當會黯然神傷。然而對禪家佛人來說，一切萬法，一切煩惱，都是主觀的，因此都是空幻不實的，通過勤修苦練參禪悟道，體悟了這種萬物皆空的微妙智慧，即可開悟解脫，最終達到沒有執著、沒有牽掛、沒有悲歡，坦蕩磊落、廣大自在的心境。詩篇中僧人贊公不以自身的遭貶境遇的淒涼而悲傷，對事態變遷來之不拒，處之淡然，可謂了悟了禪定般若之境，體悟了萬物皆空的智慧。