送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗 送鄭十八虔貶台州司戶傷其臨老陷賊之故闕爲面別情見於詩
郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。
万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。
苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。
便与先生应永诀，九重泉路尽交期。
鄭公樗散鬢成絲，酒後常稱老畫師。
萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時。
蒼惶已就長途往，邂逅無端出餞遲。
便與先生應永訣，九重泉路盡交期。
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译文
郑广文做事做人中规中矩，他喝醉后时常称自己是一位老画师。 朝廷把郑公贬去台州实在过于严厉，垂死之人却要去到偏远之地度过余生，实在让人伤心。 对方已经仓皇赶路，前往台州，我只能这样匆匆一见，无法诉说不舍之情。 这次告别后恐怕再难相见，只能等到黄泉路上再相见。鄭廣文做事做人中規中矩，他喝醉後時常稱自己是一位老畫師。 朝廷把鄭公貶去台州實在過於嚴厲，垂死之人卻要去到偏遠之地度過餘生，實在讓人傷心。 對方已經倉皇趕路，前往台州，我只能這樣匆匆一見，無法訴說不捨之情。 這次告別後恐怕再難相見，只能等到黃泉路上再相見。
注释
郑十八虔（qián）：即郑广文，十八是郑的排行。安禄山之乱，虔陷叛军中，禄山授虔水部郎中，虔称病，并暗中与唐政府通消息。至德二载（757年）十二月，陷叛军中官六等定罪，虔在三等，故贬台州。他是杜甫最要好的朋友之一。 樗（chū）：落叶乔木，质松而白，有臭气。此指无用之才。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。” 散：指无用之才。《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液𣗊，以为柱则蠹，是不材之木也。” 常称：郑虔自称。 万里：指台州。 严谴：严厉的处罚。 百年：指人的一生。 垂死：一则虔年已老，眼看要死，再则遭贬，更足以速其死。当时两京收复，故曰中兴时。 饯（jiàn）：送行。 永诀（jué）：死别。郑虔已是一把年纪，又相去万里，以常理推之，料难再见，故曰“应永诀”。 九重泉：犹九泉或黄泉，谓死后葬于地下。鄭十八虔（qián）：即鄭廣文，十八是鄭的排行。安祿山之亂，虔陷叛軍中，祿山授虔水部郎中，虔稱病，並暗中與唐政府通消息。至德二載（757年）十二月，陷叛軍中官六等定罪，虔在三等，故貶台州。他是杜甫最要好的朋友之一。 樗（chū）：落葉喬木，質松而白，有臭氣。此指無用之才。《莊子·逍遙遊》：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。” 散：指無用之才。《莊子·人間世》載：有一木匠往齊國去，路見一高大櫟樹，人甚奇之，木匠卻說：“‘散木’也，以爲舟則沉，以爲棺槨則速腐，以爲器則速毀，以爲門戶則液樠，以爲柱則蠹，是不材之木也。” 常稱：鄭虔自稱。 萬里：指台州。 嚴譴：嚴厲的處罰。 百年：指人的一生。 垂死：一則虔年已老，眼看要死，再則遭貶，更足以速其死。當時兩京收復，故曰中興時。 餞（jiàn）：送行。 永訣（jué）：死別。鄭虔已是一把年紀，又相去萬里，以常理推之，料難再見，故曰“應永訣”。 九重泉：猶九泉或黃泉，謂死後葬於地下。
赏析
这首诗大概是至德二载（757年）冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称，然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用，连饭都吃不饱。安史乱中，被叛军劫到洛阳。当洛阳收复，唐肃宗将其贬为台州司户参军。杜甫为此，写下了这首“情见于诗”的七律。 前人评这首诗，有的说：“从肺腑流出”，“万转千回，纯是泪点，都无墨痕”。有的说：“一片血泪，更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题，清空一气，与《闻官军收河南河北》同时一格”，则是就艺术特点而言的；说它“直可使暑日霜飞，午时鬼泣”，则是就艺术感染力而言的。 杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解。他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。 说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢。第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去就行了。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。要不然，在第三句中，就不会突然冒出个“严谴”了。 次联紧承首联，层层深入，抒发了对郑虔的同情，表现了对“严谴”的愤慨，的确是一字一泪，一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人，本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了，还“谴”得那样“严”，竟然把他贬到“万里”之外的台州去，真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力壮，或许能经受那样的“严谴”，可是他已经“鬓成丝”了，眼看是个“垂死”的人了，却被贬到那么遥远、那么荒凉的地方去，就是明明要他早一点死啊。这是第二层。如果不明不白地死在乱世，那就没啥好说；可是两京都已经收复了，大唐总算“中兴”了，该过太平日子了，而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”，真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进，化成后四句，真“不辨是诗是情。” “苍惶”一联，紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”，所以百般凌逼，不准延缓。作者没来得及送行，郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联，紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年，而“严谴”又必然会加速他的死，不可能活着回来了。因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊。情真意切，沉痛不忍卒读。诗的结尾，是需要含蓄的，但也不能一概而论。 杜甫当然是忠于唐王朝的，但他并没有违心地为唐王朝冤屈好人的做法唱赞歌，而是实事求是地斥之为“严谴”，毫不掩饰地为受害者鸣不平，表同情，以至于坚决表示要和他在泉下交朋友，这就是一个真正的诗人应有的人格。有这样的人格，才会有“从肺腑流出”、“真意弥满”、“情见于诗”的艺术风格。這首詩大概是至德二載（757年）冬杜甫由鄜州還長安時所作。鄭虔以詩、書、畫“三絕”著稱，然而他的遭遇卻很坎坷。安史之亂前始終未被重用，連飯都喫不飽。安史亂中，被叛軍劫到洛陽。當洛陽收復，唐肅宗將其貶爲台州司戶參軍。杜甫爲此，寫下了這首“情見於詩”的七律。 前人評這首詩，有的說：“從肺腑流出”，“萬轉千回，純是淚點，都無墨痕”。有的說：“一片血淚，更不辨是詩是情。”這都可以說抓住了最本質的東西。至於說它“屈曲赴題，清空一氣，與《聞官軍收河南河北》同時一格”，則是就藝術特點而言的；說它“直可使暑日霜飛，午時鬼泣”，則是就藝術感染力而言的。 杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的爲人，杜甫最瞭解。他陷賊的表現，杜甫也清楚。因此，他對鄭虔的受處分，就不能不有些看法。第三句中的“嚴譴”，就是他的看法。而一、二兩句，則是爲這種看法提供依據。說“鄭公樗散”，說他“鬢成絲”，說他“酒後常稱老畫師”，都是有含意的。 說鄭公“樗散”，有這樣的含意：鄭虔不過是“樗櫟”那樣的“無用之材”罷了，既無非分之想，又無犯“罪”行爲，不可能是什麼危險人物。何況他已經“鬢成絲”，又能有何作爲呢。第二句，即用鄭虔自己的言談作證。人們常說：“酒後見真言。”鄭虔酒後，沒有越禮犯分的言論。他不過常常以“老畫師”自居而已，足見他並沒有什麼政治野心。既然如此，就讓這個“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫他的畫兒去就行了。可見一、二兩句，並非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌；而是通過寫鄭虔的爲人，爲鄭虔鳴冤。要不然，在第三句中，就不會突然冒出個“嚴譴”了。 次聯緊承首聯，層層深入，抒發了對鄭虔的同情，表現了對“嚴譴”的憤慨，的確是一字一淚，一字一血。對於鄭虔這樣一個無罪、無害的人，本來就不該“譴”。如今卻不但“譴”了，還“譴”得那樣“嚴”，竟然把他貶到“萬里”之外的台州去，真使人傷心。這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯，或許能經受那樣的“嚴譴”，可是他已經“鬢成絲”了，眼看是個“垂死”的人了，卻被貶到那麼遙遠、那麼荒涼的地方去，就是明明要他早一點死啊。這是第二層。如果不明不白地死在亂世，那就沒啥好說；可是兩京都已經收復了，大唐總算“中興”了，該過太平日子了，而鄭虔偏偏在這“中興”之時受到了“嚴譴”，真是太不幸了。這是第三層。由“嚴譴”和“垂死”激起的情感波濤奔騰前進，化成後四句，真“不辨是詩是情。” “蒼惶”一聯，緊承“嚴譴”而來。正因爲“譴”得那麼“嚴”，所以百般凌逼，不準延緩。作者沒來得及送行，鄭虔已經“蒼惶”地踏上了漫長的道路。“永訣”一聯，緊承“垂死”而來。鄭虔已是“垂死”之年，而“嚴譴”又必然會加速他的死，不可能活着回來了。因而發出了“便與先生應永訣”的感嘆。然而即使活着不能見面，仍然要“九重泉路盡交期”啊。情真意切，沉痛不忍卒讀。詩的結尾，是需要含蓄的，但也不能一概而論。 杜甫當然是忠於唐王朝的，但他並沒有違心地爲唐王朝冤屈好人的做法唱讚歌，而是實事求是地斥之爲“嚴譴”，毫不掩飾地爲受害者鳴不平，表同情，以至於堅決表示要和他在泉下交朋友，這就是一個真正的詩人應有的人格。有這樣的人格，纔會有“從肺腑流出”、“真意彌滿”、“情見於詩”的藝術風格。