怀锦水居止二首 懷錦水居止二首
军旅西征僻，风尘战伐多。
犹闻蜀父老，不忘舜讴歌。
天险终难立，柴门岂重过？
朝朝巫峡水，远逗锦江波。
万里桥南宅，百花潭北庄。
层轩皆面水，老树饱经霜。
雪岭界天白，锦城曛日黄。
惜哉形胜地，回首一茫茫！
軍旅西征僻，風塵戰伐多。
猶聞蜀父老，不忘舜謳歌。
天險終難立，柴門豈重過？
朝朝巫峽水，遠逗錦江波。
萬里橋南宅，百花潭北莊。
層軒皆面水，老樹飽經霜。
雪嶺界天白，錦城曛日黃。
惜哉形勝地，回首一茫茫！
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译文
军队向西开赴讨伐邪恶，风尘滚滚战争实在太多。 我似乎听到了成都一带的父老，正在吟诵着舜帝的《南风》之歌。 云安天险终究难以立身，而况花溪边的柴门又岂可重过？ 朝朝暮暮的巫峡水啊，引我远思那锦江之波。 万里桥西，百花潭北，那里有我亲手经营的草堂。 高敞的轩廊都对着流水，苍老的树木饱经风霜。 西部的雪岭呈现出接天的白色，夕归中的锦城一片金黄。 可惜那山川壮美的地方，回首遥望已然模糊渺茫。軍隊向西開赴討伐邪惡，風塵滾滾戰爭實在太多。 我似乎聽到了成都一帶的父老，正在吟誦着舜帝的《南風》之歌。 雲安天險終究難以立身，而況花溪邊的柴門又豈可重過？ 朝朝暮暮的巫峽水啊，引我遠思那錦江之波。 萬里橋西，百花潭北，那裏有我親手經營的草堂。 高敞的軒廊都對着流水，蒼老的樹木飽經風霜。 西部的雪嶺呈現出接天的白色，夕歸中的錦城一片金黃。 可惜那山川壯美的地方，回首遙望已然模糊渺茫。
注释
⑴锦水居止：这里指杜甫草堂。 ⑵舜讴歌：出《孟子》。 ⑶天险：剑门。《易》：天险不可升也。 ⑷柴门：用柴木做的门。言其简陋。代指贫寒之家；陋室。 ⑸逗：引。 ⑹万里桥：成都历史上著名的古桥。三国时，蜀汉丞相诸葛亮曾在此设宴送费祎出使东吴，费祎叹曰：“万里之行，始于此桥。”该桥由此而得名。 ⑺百花潭：在四川成都市西郊。潭北有唐著名诗人杜甫的草堂。 ⑻层轩：指多层的带有长廊的敞厅。 ⑼界天：接天。 ⑽曛（xūn）日：指天色已晚。曛，日落时的余光。 ⑾形胜地：山川壮美的地方。 ⑿茫茫：比喻没有边际，看不清楚。⑴錦水居止：這裏指杜甫草堂。 ⑵舜謳歌：出《孟子》。 ⑶天險：劍門。《易》：天險不可升也。 ⑷柴門：用柴木做的門。言其簡陋。代指貧寒之家；陋室。 ⑸逗：引。 ⑹萬里橋：成都歷史上著名的古橋。三國時，蜀漢丞相諸葛亮曾在此設宴送費禕出使東吳，費禕嘆曰：“萬里之行，始於此橋。”該橋由此而得名。 ⑺百花潭：在四川成都市西郊。潭北有唐著名詩人杜甫的草堂。 ⑻層軒：指多層的帶有長廊的敞廳。 ⑼界天：接天。 ⑽曛（xūn）日：指天色已晚。曛，日落時的餘光。 ⑾形勝地：山川壯美的地方。 ⑿茫茫：比喻沒有邊際，看不清楚。
赏析
这首诗作于永泰元年（765年）秋。五月，杜甫全家离开浣花溪草堂，乘舟东下。九月到云安（今四川云阳），因肺病加剧，在云安养病，暂住在严明府的水阁里。柏茂林等起兵讨旰，蜀中大乱。诗人怀思成都草堂，写了这二首诗。 所谓“形胜地”，指的是“锦水居止”内外的形胜之地。就成都草堂本身的形胜看；它位置在“万里桥西”与“百花潭北”之间，这一方面令人发思古之幽情，“万里之行，始于今日。”诸葛亮对费祎的送行辞似乎言犹在耳。另一方面勾起对民间习俗的雅兴，在四月十九日那天，成群的男女老少，来往于浣花溪边，尽情游宴。草堂的“柴门”前是不是停泊过东吴的客船，那“面水层轩”有没有反映着西山的雪影，看看那些“经霜老树”：童童青盖的“倚天柟树”、浓荫铺地的桤木、疏柯昂藏的苍松，等等，莫不洋溢着豪纵自然的风光和峻峭挺拔的气势。 其实，对草堂形胜的描绘，杜甫写《怀锦水居止二首》之前，曾推出一个特写镜头，即《绝句三首》其二云： “水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣花溪。”王嗣奭说： “言草堂形胜，又思留住。”仇兆鳌亦说： “见成都形胜，而仍事游览也。”可见这块形胜之地，很值得“居止”。不过，在这诗里，王嗣奭也有未弄清之处： “但温江在成都西五十里，水槛亦不相及，不解所谓”（《杜臆》卷之六）。其所以“不解”，就在于他见木不见林，只看到草堂形胜，没有看到与之相连属的其他形胜之地。 在艺术表现手法上，杜甫具有“视通万里”的创作本领，善于在相距遥远的此岸与彼岸之间牵线搭桥，塑造一个又一个的立体浮雕。这里，诗人巧妙地不仅把草堂形胜与成都形胜挂钩，同时又与蜀中一些形胜之地连在一起。水槛与温江相距不过“四五十里”，而“锦水居止”与之“相及”的就更加辽阔了： “西山白雪”与“锦城曛黄”遥遥相映， “巫峡水”与“锦江波”千里来相会。这是绝妙的蜀中形胜图。杜甫之所以念念不忘这些“形胜地”，其一的首二句揭示了严峻的重大因素。玄宗十四载（755年）安史之乱后，唐代的历史由统一进入了分裂的时期。在这时期里，一些怀有野心的地方官吏，利用他们的地位，形成封建割据势力。这些地方割据势力，与朝廷之间以及他们彼此之间的各种矛盾，带来了大大小小的战乱不息，使人民处于一场浩劫之中。蜀中也不例外。 前人多认为：杜甫因崔旰乱蜀而怀思草堂。这是不错的。不过，倘若从诗中提到的“军旅”、“天险”、“雪岭”、“锦城曛黄”等句看，所谓“风尘战伐多”，显然不仅针对崔旰之乱而言，可以说此句概括了杜甫入蜀后所遭遇的各种战乱，似乎更符合当时的社会历史实际。例如，宝应元年（762年）年诗人在成都草堂写道： “戎马交驰际，柴门老病身。”“江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。”广德元年（765年）十月在阆州写道： “十室几人在，千山空自多。路街唯见哭，城市不闻歌。漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。”永泰元年（765年）在云安写道： “万国皆戎马，酣歌泪欲垂。”“前年渝州杀刺史，今年开州杀射史。群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。”尤其值得注意的，跟《怀锦水居止二首》同时同地所作的《将晓二首》其一云： “巴人常小梗，蜀使动无边。”《杜诗详注》引黄鹤说：“‘巴人常小梗’，谓上元间，剑南东川节度兵马使段子璋反，伏诛。宝应初剑南西山兵马使徐知道反，伏诛。明年剑南西山兵马使崔旰反，杀成都节度使郭英义。”所谓“常小梗”与“战伐多”，正是同一含义的不同说法。此外，“常小梗”的“梗”，还应包括吐蕃。据《唐书·郭正一传》：“高宗召群臣问所以制戎？正曰：‘吐蕃旷年梗寇，师数出；坐费粮赀。”梗寇指强悍的吐蕃，所以赵次公解释“天险”为“忧吐蜀能犯蜀之险也”，解释“雪岭”为“吐蕃中山”（《九家集注杜诗》）。它是有一定依据的。观此可知，那些形胜之地面临如此频繁的各种战乱，使诗人牵肠挂肚。 “雪岭白”和“锦城黄”在诗人心灵上投下浓重的阴影。 杜甫对草堂有过多次的怀念。避乱梓州时，他深恐草堂遭到焚毁，焦虑着绿竹和小松难以成长；一旦战乱稍有平息，便在重返草堂途中，想象着如何过几天安定的生活。而这最后一次在云安的怀念，又比前几次的怀念内涵更加深刻得多；诗人似乎察觉到：日趋没落的唐帝国，对混乱的地方割据势力，已经难以控制了。蜀中“形胜地”无日不在战乱中受到严峻威胁。 “回首”固然“茫茫”，深重的灾难却依然蔓延。杜甫对草堂的怀念，不仅仅是对个人“居止”的依依眷恋，同时是对其他形胜之地的衷心爱护，这是诗人从另一角度来倾吐他一贯忧国忧民的深切情思。這首詩作於永泰元年（765年）秋。五月，杜甫全家離開浣花溪草堂，乘舟東下。九月到雲安（今四川雲陽），因肺病加劇，在雲安養病，暫住在嚴明府的水閣裏。柏茂林等起兵討旰，蜀中大亂。詩人懷思成都草堂，寫了這二首詩。 所謂“形勝地”，指的是“錦水居止”內外的形勝之地。就成都草堂本身的形勝看；它位置在“萬里橋西”與“百花潭北”之間，這一方面令人發思古之幽情，“萬里之行，始於今日。”諸葛亮對費禕的送行辭似乎言猶在耳。另一方面勾起對民間習俗的雅興，在四月十九日那天，成羣的男女老少，來往於浣花溪邊，盡情遊宴。草堂的“柴門”前是不是停泊過東吳的客船，那“面水層軒”有沒有反映着西山的雪影，看看那些“經霜老樹”：童童青蓋的“倚天柟樹”、濃蔭鋪地的榿木、疏柯昂藏的蒼松，等等，莫不洋溢着豪縱自然的風光和峻峭挺拔的氣勢。 其實，對草堂形勝的描繪，杜甫寫《懷錦水居止二首》之前，曾推出一個特寫鏡頭，即《絕句三首》其二雲： “水檻溫江口，茅堂石筍西。移船先主廟，洗藥浣花溪。”王嗣奭說： “言草堂形勝，又思留住。”仇兆鰲亦說： “見成都形勝，而仍事遊覽也。”可見這塊形勝之地，很值得“居止”。不過，在這詩裏，王嗣奭也有未弄清之處： “但溫江在成都西五十里，水檻亦不相及，不解所謂”（《杜臆》卷之六）。其所以“不解”，就在於他見木不見林，只看到草堂形勝，沒有看到與之相連屬的其他形勝之地。 在藝術表現手法上，杜甫具有“視通萬里”的創作本領，善於在相距遙遠的此岸與彼岸之間牽線搭橋，塑造一個又一個的立體浮雕。這裏，詩人巧妙地不僅把草堂形勝與成都形勝掛鉤，同時又與蜀中一些形勝之地連在一起。水檻與溫江相距不過“四五十里”，而“錦水居止”與之“相及”的就更加遼闊了： “西山白雪”與“錦城曛黃”遙遙相映， “巫峽水”與“錦江波”千里來相會。這是絕妙的蜀中形勝圖。杜甫之所以念念不忘這些“形勝地”，其一的首二句揭示了嚴峻的重大因素。玄宗十四載（755年）安史之亂後，唐代的歷史由統一進入了分裂的時期。在這時期裏，一些懷有野心的地方官吏，利用他們的地位，形成封建割據勢力。這些地方割據勢力，與朝廷之間以及他們彼此之間的各種矛盾，帶來了大大小小的戰亂不息，使人民處於一場浩劫之中。蜀中也不例外。 前人多認爲：杜甫因崔旰亂蜀而懷思草堂。這是不錯的。不過，倘若從詩中提到的“軍旅”、“天險”、“雪嶺”、“錦城曛黃”等句看，所謂“風塵戰伐多”，顯然不僅針對崔旰之亂而言，可以說此句概括了杜甫入蜀後所遭遇的各種戰亂，似乎更符合當時的社會歷史實際。例如，寶應元年（762年）年詩人在成都草堂寫道： “戎馬交馳際，柴門老病身。”“江邊踏青罷，回首見旌旗。風起春城暮，高樓鼓角悲。”廣德元年（765年）十月在閬州寫道： “十室幾人在，千山空自多。路街唯見哭，城市不聞歌。漂梗無安地，銜枚有荷戈。官軍未通蜀，吾道竟如何。”永泰元年（765年）在雲安寫道： “萬國皆戎馬，酣歌淚欲垂。”“前年渝州殺刺史，今年開州殺射史。羣盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。”尤其值得注意的，跟《懷錦水居止二首》同時同地所作的《將曉二首》其一雲： “巴人常小梗，蜀使動無邊。”《杜詩詳註》引黃鶴說：“‘巴人常小梗’，謂上元間，劍南東川節度兵馬使段子璋反，伏誅。寶應初劍南西山兵馬使徐知道反，伏誅。明年劍南西山兵馬使崔旰反，殺成都節度使郭英義。”所謂“常小梗”與“戰伐多”，正是同一含義的不同說法。此外，“常小梗”的“梗”，還應包括吐蕃。據《唐書·郭正一傳》：“高宗召羣臣問所以制戎？正曰：‘吐蕃曠年梗寇，師數出；坐費糧貲。”梗寇指強悍的吐蕃，所以趙次公解釋“天險”爲“憂吐蜀能犯蜀之險也”，解釋“雪嶺”爲“吐蕃中山”（《九家集註杜詩》）。它是有一定依據的。觀此可知，那些形勝之地面臨如此頻繁的各種戰亂，使詩人牽腸掛肚。 “雪嶺白”和“錦城黃”在詩人心靈上投下濃重的陰影。 杜甫對草堂有過多次的懷念。避亂梓州時，他深恐草堂遭到焚燬，焦慮着綠竹和小松難以成長；一旦戰亂稍有平息，便在重返草堂途中，想象着如何過幾天安定的生活。而這最後一次在雲安的懷念，又比前幾次的懷念內涵更加深刻得多；詩人似乎察覺到：日趨沒落的唐帝國，對混亂的地方割據勢力，已經難以控制了。蜀中“形勝地”無日不在戰亂中受到嚴峻威脅。 “回首”固然“茫茫”，深重的災難卻依然蔓延。杜甫對草堂的懷念，不僅僅是對個人“居止”的依依眷戀，同時是對其他形勝之地的衷心愛護，這是詩人從另一角度來傾吐他一貫憂國憂民的深切情思。