醉中赠符载 醉中贈符載
白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。
白社會中嘗共醉，青雲路上未相逢。
時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。
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译文
白社会中曾经共醉，青云路上没有相逢。当时没有人小池子里的水，水浅的地方没有妨碍有卧龙。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考白社會中曾經共醉，青雲路上沒有相逢。當時沒有人小池子裏的水，水淺的地方沒有妨礙有臥龍。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
尝：曾经。 青云：比喻高官显爵。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善嘗：曾經。 青雲：比喻高官顯爵。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
《醉中赠符载》是一首抒写不得其志的愤懑不平之作。与作者在白社会中“共醉”的符载，字厚之，蜀人，早年隐居庐山，后辟西川节度使幕掌书记，加授监察御史，有集十四卷，今存诗二首。符载是作者的友人，也是诗人，诗友相遇，正是酒逢知己千杯少，酒添诗思，诗助酒兴，频频把盏，一醉方休，真是吃得好不畅快。“青云”句说明窦庠和符载当时都还没有考中科举，踏入仕途。这一句诗隐约流露出有志未遂的感慨。由此再返观第一句，作者和友人的“共醉”，既有诗友相逢高兴的一面，也不无同怜不遇、借酒消愁的意味。但是，酒毕竟能为人平添许多豪气，作者和友人又都是怀瑾握玉的有才之士，所以，就有了这醉中挥就的壮语惊人的后二句：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。” 何等自负自信，自视甚高自命不凡！是自诩，也是许人；是自慰，更是慰人。作者和友人当时都处落魄失意之时，一介书生，书剑飘零，对人情的冷暖，世态的炎凉，世路的坎坷当有十分痛切的感受，白眼如芒在背，冷漠如冰似霜，心中郁积了许多感慨不平之气。“时人莫小”正说明了“时人已小”“时人常小”，即作者和友人常遭“时人”的小看，被“时人”冷落、嘲弄、侮辱。对潦倒的读书人， 目光短浅的世俗之辈往往表现得极为势利，除了不屑一顾的蔑视，毫无同情和尊重可言。而诗人在气质上都是极为敏感的，有才能的人更是每每气盛，当他们的自尊心被深深刺伤，尊重需要得不到满足，心理失去平衡的时候，他们便向那些恣意轻漫自己的势利之人发出警告，提请“时人”，不要鼠目寸光，奉劝“时人”眼光放远一点；切莫看不起一池浅水，焉知池中水没有蛟龙潜藏？“算蛟龙终非池中物”，有朝一日风云际会，卧龙一定会得志行时，兴云作雨，潜渊腾天。失意的士子就是浅池中的卧龙。时人，他们明白吗？ 世俗之人的势利短见，古今皆然，是一个谁也无法否认的历史性存在。在那些世俗之辈的眼中，只认得“权”和“钱”二物，除此之外，世界上再没有第三种有价值的东西。对于不能福祸他们的读书人，他们向来是最看不惯，也最看不起的。勿庸讳言，他们是社会上一个相当广大的阶层，来自他们的这种带有普遍性的轻易而随意的卑视伤害，给不遇的士子们的人格心灵上带来极大的痛苦：羞恼、愤懑、不甘、不平，备受精神压抑的读书人恨到极出处，便常常以未来的前程对抗世俗，对“时人”的蔑视报以更高的蔑视，李白诗云：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”；杜荀鹤诗云：“时人不识凌云木，直待凌云始道高”；都是出于同一的建立在对自我才能高度自信的基础上，那种企望超脱世俗困境的心态。当士子们一朝得志，金榜高中之后，更是抑制不住一腔兴高采烈之情，向那些曾经蔑视过自己的世俗之辈进行示威性的夸耀：“马头渐入扬州郭，为报时人洗看。”（章孝标《及第后寄广陵故人》）；“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”（孟郊《登科后》）；长期郁积的一肚皮龌龊鸟气，终得渲泻净尽，兀的不喜煞人也么哥！虽不免得意忘形，器小易盈之嫌，但这一种心情，是完全可以理解的，正不必对其人其诗置以微词。 这的确是这样：“浅处无妨有卧龙”，在不起眼的地方，往往潜藏着一种极大的可能性；在表象的背后，往往隐藏着和表象相悖的实质。譬如一池浅水，本无是观，你完全可以对它的存在忽略不顾，但你哪里知道，在你忽而不见之中，无视的不是池水，而是水中卧龙。目光短浅不行，就事论事也不行，重要是展望变化的端睨，看到发展的大趋势。要有穿透底蕴的洞察力和判断未来的预向性。“焉知来者之不如今也”，今天的一茎幼芽，也许就是今后的一株参天大树；现在的一圃幼苗，也许就是今后的岁月里的一片茂密森林；朴素的一句话，也许包含着一个绝对真理；小小的一念，也许会转成伟大的结果；小小的一环，也许是系乎全局的关键所在；数椽茅舍，无碍名士高卧；一池浅水，不妨蛟龙暂栖。对于人们来说，根本的是，要看到表象的背后，要看到“一切的现在都孕育着未来/未来的一切都生长于它的昨天”。《醉中贈符載》是一首抒寫不得其志的憤懣不平之作。與作者在白社會中“共醉”的符載，字厚之，蜀人，早年隱居廬山，后辟西川節度使幕掌書記，加授監察御史，有集十四卷，今存詩二首。符載是作者的友人，也是詩人，詩友相遇，正是酒逢知己千杯少，酒添詩思，詩助酒興，頻頻把盞，一醉方休，真是喫得好不暢快。“青雲”句說明竇庠和符載當時都還沒有考中科舉，踏入仕途。這一句詩隱約流露出有志未遂的感慨。由此再返觀第一句，作者和友人的“共醉”，既有詩友相逢高興的一面，也不無同憐不遇、借酒消愁的意味。但是，酒畢竟能爲人平添許多豪氣，作者和友人又都是懷瑾握玉的有才之士，所以，就有了這醉中揮就的壯語驚人的後二句：“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。” 何等自負自信，自視甚高自命不凡！是自詡，也是許人；是自慰，更是慰人。作者和友人當時都處落魄失意之時，一介書生，書劍飄零，對人情的冷暖，世態的炎涼，世路的坎坷當有十分痛切的感受，白眼如芒在背，冷漠如冰似霜，心中鬱積了許多感慨不平之氣。“時人莫小”正說明了“時人已小”“時人常小”，即作者和友人常遭“時人”的小看，被“時人”冷落、嘲弄、侮辱。對潦倒的讀書人， 目光短淺的世俗之輩往往表現得極爲勢利，除了不屑一顧的蔑視，毫無同情和尊重可言。而詩人在氣質上都是極爲敏感的，有才能的人更是每每氣盛，當他們的自尊心被深深刺傷，尊重需要得不到滿足，心理失去平衡的時候，他們便向那些恣意輕漫自己的勢利之人發出警告，提請“時人”，不要鼠目寸光，奉勸“時人”眼光放遠一點；切莫看不起一池淺水，焉知池中水沒有蛟龍潛藏？“算蛟龍終非池中物”，有朝一日風雲際會，臥龍一定會得志行時，興雲作雨，潛淵騰天。失意的士子就是淺池中的臥龍。時人，他們明白嗎？ 世俗之人的勢利短見，古今皆然，是一個誰也無法否認的歷史性存在。在那些世俗之輩的眼中，只認得“權”和“錢”二物，除此之外，世界上再沒有第三種有價值的東西。對於不能福禍他們的讀書人，他們向來是最看不慣，也最看不起的。勿庸諱言，他們是社會上一個相當廣大的階層，來自他們的這種帶有普遍性的輕易而隨意的卑視傷害，給不遇的士子們的人格心靈上帶來極大的痛苦：羞惱、憤懣、不甘、不平，備受精神壓抑的讀書人恨到極出處，便常常以未來的前程對抗世俗，對“時人”的蔑視報以更高的蔑視，李白詩云：“大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人”；杜荀鶴詩云：“時人不識凌雲木，直待凌雲始道高”；都是出於同一的建立在對自我才能高度自信的基礎上，那種企望超脫世俗困境的心態。當士子們一朝得志，金榜高中之後，更是抑制不住一腔興高采烈之情，向那些曾經蔑視過自己的世俗之輩進行示威性的誇耀：“馬頭漸入揚州郭，爲報時人洗看。”（章孝標《及第後寄廣陵故人》）；“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”（孟郊《登科後》）；長期鬱積的一肚皮齷齪鳥氣，終得渲瀉淨盡，兀的不喜煞人也麼哥！雖不免得意忘形，器小易盈之嫌，但這一種心情，是完全可以理解的，正不必對其人其詩置以微詞。 這的確是這樣：“淺處無妨有臥龍”，在不起眼的地方，往往潛藏着一種極大的可能性；在表象的背後，往往隱藏着和表象相悖的實質。譬如一池淺水，本無是觀，你完全可以對它的存在忽略不顧，但你哪裏知道，在你忽而不見之中，無視的不是池水，而是水中臥龍。目光短淺不行，就事論事也不行，重要是展望變化的端睨，看到發展的大趨勢。要有穿透底蘊的洞察力和判斷未來的預向性。“焉知來者之不如今也”，今天的一莖幼芽，也許就是今後的一株參天大樹；現在的一圃幼苗，也許就是今後的歲月裏的一片茂密森林；樸素的一句話，也許包含着一個絕對真理；小小的一念，也許會轉成偉大的結果；小小的一環，也許是系乎全局的關鍵所在；數椽茅舍，無礙名士高臥；一池淺水，不妨蛟龍暫棲。對於人們來說，根本的是，要看到表象的背後，要看到“一切的現在都孕育着未來/未來的一切都生長於它的昨天”。