山花子·春愁 山花子·春愁
杨柳迷离晓雾中，杏花零落五更钟。
寂寂景阳宫外月，照残红。
蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空。
惟有无情双燕子，舞东风。
楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘。
寂寂景陽宮外月，照殘紅。
蝶化綵衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空。
惟有無情雙燕子，舞東風。
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译文
在清晨的薄雾中，杨柳迷离，杏花飘落，五更的钟声突然响起。寂静荒凉的景阳宫殿外明月高悬，惨淡的月光照着那凋残的红花。 遗衣化作了彩蝶，连金丝缕也销蚀殆尽。昔日的皇官，玉宇琼楼早已朽蚀一空，剥落的画粉飞飞扬扬，留下萧瑟悲凉之景。只有一双燕子，在风中飞舞。在清晨的薄霧中，楊柳迷離，杏花飄落，五更的鐘聲突然響起。寂靜荒涼的景陽宮殿外明月高懸，慘淡的月光照着那凋殘的紅花。 遺衣化作了彩蝶，連金絲縷也銷蝕殆盡。昔日的皇官，玉宇瓊樓早已朽蝕一空，剝落的畫粉飛飛揚揚，留下蕭瑟悲涼之景。只有一雙燕子，在風中飛舞。
注释
[1]杏花零落：唐 温庭筠 《菩萨蛮》“雨后却斜阳，杏花零落香”，宋 秦观 《画堂春》“雨余芳草斜阳，杏花零落燕泥香” [2]五更钟： 李商隐 《无题》“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟”。 [3]景阳宫：即景阳殿，是南朝陈的宫殿，故址在今南京市北玄武湖畔一带。 [4]蝶化彩衣：《罗浮山志》载有葛洪成仙，遗衣化为彩蝶的故事。《罗浮志》载：“仙蝶为仙人彩衣所化，大如盘而五色。”[1]杏花零落：唐 溫庭筠 《菩薩蠻》“雨後卻斜陽，杏花零落香”，宋 秦觀 《畫堂春》“雨餘芳草斜陽，杏花零落燕泥香” [2]五更鐘： 李商隱 《無題》“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”。 [3]景陽宮：即景陽殿，是南朝陳的宮殿，故址在今南京市北玄武湖畔一帶。 [4]蝶化綵衣：《羅浮山志》載有葛洪成仙，遺衣化爲彩蝶的故事。《羅浮志》載：“仙蝶爲仙人綵衣所化，大如盤而五色。”
赏析
明朝灭亡，作者感叹故国的覆亡，沉思亡明的教训。一是亡国亡家的君主，二是图谋恢复的志士。昔日繁华景象不复返。作者来到景阳宫前，看到萧瑟的宫殿，看景生情，写下了《山花子·春愁》这首诗。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 这首词用古今对比的方式，写当年繁华的景阳宫殿，而今是衰柳凄迷，月照残红，虫蛀画栋，杳无人迹，一片荒凉的景象，唯有双飞燕子，依旧翩翩飞舞。作品透露出今昔盛衰、人生凄凉的深沉伤感。 陈子龙的词婉丽风流，独具神韵，无论叙私情，还是言国事，都“以浓艳之笔，传凄婉之神”（陈延焯《白雨斋词话》）。这首《山花子》词就是一首凄丽悲婉的佳作。词题为“春恨”，但非关春情，也非关春光，而是以眼前的春色为契机，发抒悲怀故国的一腔遗恨。 上片从残春的景象入笔，自然引发一脉凄婉的伤逝情愫。 “杨柳迷离晓雾中，杏花零落五更钟”，开篇两句，呈现了四种意象——弥漫的晓雾，迷离的杨柳，零落的杏花，凄清的钟声，酿造了一种残败清冷的氛围。这是残春的景象，令人仆恓惶惆怅。五更钟，用语本于李商隐《无题》“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟”。这里暗用宋朝灭亡的旧典。《宋史·五行志》载，宋初有“寒在五更头”的民谣，“五更”谐音“五庚”，预兆宋朝的国祚在第五个庚申之后终止。宋太祖立国于公元960年（建降元年庚申），到 公园1259（理宗开庆元年）正好为五个庚申。果然，二十年后，宋朝就宣告灭亡。如今，这五更的钟声响起，不啻如一声声家破国亡的丧音，敲打着词人忧伤的心灵。 下面“寂寂景阳宫外月，照残红”两句，又以冷月、旧宫、残花三种意象，进一步渲染寂寞、凄凉的景况。“景阳宫”，即景阳殿，是南朝陈的宫殿，故址在今南京市北玄武湖畔。公元589年（祯明三年），隋军南下过江，攻占台城（故址在今南京市北玄武湖畔一带)，陈后主闻讯，即与妃子张丽华投景阳宫井藏匿，至夜，被隋军擒获。 明朝和陈朝都建都南京。这里是用象征陈朝段灭的景阳宫旧事影射明朝的亡国。曾经照彻陈朝景阳宫殿、目睹过陈后主投井被擒一幕的明月，如今宛如深邃明睿的见证人，冷峻地观照着明朝灭亡后的惨淡景象——暮春的红花在寂寞中纷纷凋残，意味颇为深长。 下片切入人事沧桑，抒写凭吊故国的感伤。 “蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空”，过片两句承袭上片意脉，呈示一派亡国的衰败景象。《罗浮山志》载有葛洪成仙，遗衣化为彩蝶的故事。“蝶化彩衣金缕尽”用其事，意谓明朝的皇族贵胄死后，五彩的遗衣化作了蝴蝶，连金丝缕也销蚀殆尽，早已失去帝王家的气象。昔日的皇官，玉宇琼楼早已朽蚀一空，剥落的画粉飞飞扬扬，只留下萧瑟悲凉之景。这虫蚀楼空的意象，正是奸佞卖国的象征。 “惟有无情双燕子，舞东风”，结拍两句，看似描绘燕舞东风的春景，实则以燕子的无情隐喻降清旧臣的无义，揭示出他们卖身求荣的丑恶嘴脸。他们恍如翩翩起舞的燕子春风得意，毫无亡国的悲恸。这两句含意隐曲，但透过言表，并不难感受到词人的义慨和愤懑。 清陈廷焯评此词说：“凄丽近南唐二主，词意亦哀以思矣！”（《白雨斋词话》），并以“凄丽”二字概括此词特征，指出这首词凄清婉丽的风格与南唐二主李璟、李煜相近；“哀以思，则揭橥这首词的内蕴以哀恸悲思故国为指归，黍离麦秀之悲，家国身世之恨，久久翻腾在胸中，发而为词，便成哀惋清丽的绝唱。”如果说，南唐后主李煜的“哀以思”，主要是哀悼失去的天堂，追思旧日的荣华富贵，那么，陈子龙的“哀以思”则更多地是哀痛故国的覆亡，沉思亡明的教训。一是亡国亡家的君主，一是图谋恢复的志士，显然，后者的作品更富思想的深度。清沈雄谓：“大樽(陈子龙号)文高两汉，诗轶三唐，苍劲之色与节义相符者，乃《湘真》一集，风流婉丽如此！”（《古今词话·词评》）凄丽的外壳包蕴着哀以思的崇高节义，如此解读这首《山花子》词，方不辜负词人的苦心孤诣。明朝滅亡，作者感嘆故國的覆亡，沉思亡明的教訓。一是亡國亡家的君主，二是圖謀恢復的志士。昔日繁華景象不復返。作者來到景陽宮前，看到蕭瑟的宮殿，看景生情，寫下了《山花子·春愁》這首詩。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 這首詞用古今對比的方式，寫當年繁華的景陽宮殿，而今是衰柳悽迷，月照殘紅，蟲蛀畫棟，杳無人跡，一片荒涼的景象，唯有雙飛燕子，依舊翩翩飛舞。作品透露出今昔盛衰、人生淒涼的深沉傷感。 陳子龍的詞婉麗風流，獨具神韻，無論敘私情，還是言國事，都“以濃豔之筆，傳悽婉之神”（陳延焯《白雨齋詞話》）。這首《山花子》詞就是一首悽麗悲婉的佳作。詞題爲“春恨”，但非關春情，也非關春光，而是以眼前的春色爲契機，發抒悲懷故國的一腔遺恨。 上片從殘春的景象入筆，自然引發一脈悽婉的傷逝情愫。 “楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘”，開篇兩句，呈現了四種意象——瀰漫的曉霧，迷離的楊柳，零落的杏花，悽清的鐘聲，釀造了一種殘敗清冷的氛圍。這是殘春的景象，令人僕恓惶惆悵。五更鐘，用語本於李商隱《無題》“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”。這裏暗用宋朝滅亡的舊典。《宋史·五行志》載，宋初有“寒在五更頭”的民謠，“五更”諧音“五庚”，預兆宋朝的國祚在第五個庚申之後終止。宋太祖立國於公元960年（建降元年庚申），到 公園1259（理宗開慶元年）正好爲五個庚申。果然，二十年後，宋朝就宣告滅亡。如今，這五更的鐘聲響起，不啻如一聲聲家破國亡的喪音，敲打着詞人憂傷的心靈。 下面“寂寂景陽宮外月，照殘紅”兩句，又以冷月、舊宮、殘花三種意象，進一步渲染寂寞、淒涼的景況。“景陽宮”，即景陽殿，是南朝陳的宮殿，故址在今南京市北玄武湖畔。公元589年（禎明三年），隋軍南下過江，攻佔臺城（故址在今南京市北玄武湖畔一帶)，陳後主聞訊，即與妃子張麗華投景陽宮井藏匿，至夜，被隋軍擒獲。 明朝和陳朝都建都南京。這裏是用象徵陳朝段滅的景陽宮舊事影射明朝的亡國。曾經照徹陳朝景陽宮殿、目睹過陳後主投井被擒一幕的明月，如今宛如深邃明睿的見證人，冷峻地觀照着明朝滅亡後的慘淡景象——暮春的紅花在寂寞中紛紛凋殘，意味頗爲深長。 下片切入人事滄桑，抒寫憑弔故國的感傷。 “蝶化綵衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空”，過片兩句承襲上片意脈，呈示一派亡國的衰敗景象。《羅浮山志》載有葛洪成仙，遺衣化爲彩蝶的故事。“蝶化綵衣金縷盡”用其事，意謂明朝的皇族貴胄死後，五彩的遺衣化作了蝴蝶，連金絲縷也銷蝕殆盡，早已失去帝王家的氣象。昔日的皇官，玉宇瓊樓早已朽蝕一空，剝落的畫粉飛飛揚揚，只留下蕭瑟悲涼之景。這蟲蝕樓空的意象，正是奸佞賣國的象徵。 “惟有無情雙燕子，舞東風”，結拍兩句，看似描繪燕舞東風的春景，實則以燕子的無情隱喻降清舊臣的無義，揭示出他們賣身求榮的醜惡嘴臉。他們恍如翩翩起舞的燕子春風得意，毫無亡國的悲慟。這兩句含意隱曲，但透過言表，並不難感受到詞人的義慨和憤懣。 清陳廷焯評此詞說：“悽麗近南唐二主，詞意亦哀以思矣！”（《白雨齋詞話》），並以“悽麗”二字概括此詞特徵，指出這首詞悽清婉麗的風格與南唐二主李璟、李煜相近；“哀以思，則揭櫫這首詞的內蘊以哀慟悲思故國爲指歸，黍離麥秀之悲，家國身世之恨，久久翻騰在胸中，發而爲詞，便成哀惋清麗的絕唱。”如果說，南唐後主李煜的“哀以思”，主要是哀悼失去的天堂，追思舊日的榮華富貴，那麼，陳子龍的“哀以思”則更多地是哀痛故國的覆亡，沉思亡明的教訓。一是亡國亡家的君主，一是圖謀恢復的志士，顯然，後者的作品更富思想的深度。清沈雄謂：“大樽(陳子龍號)文高兩漢，詩軼三唐，蒼勁之色與節義相符者，乃《湘真》一集，風流婉麗如此！”（《古今詞話·詞評》）悽麗的外殼包蘊着哀以思的崇高節義，如此解讀這首《山花子》詞，方不辜負詞人的苦心孤詣。