燕昭王 燕昭王
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
南登碣石館，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉？
霸圖今已矣，驅馬復歸來。
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译文
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵全部乔木，燕昭王到哪里去了？霸图现在已经了，我也只好骑马归营。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考從南面登上碣石宮，望向遠處的黃金臺。丘陵全部喬木，燕昭王到哪裏去了？霸圖現在已經了，我也只好騎馬歸營。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
⑴《燕昭王》陈子昂 古诗：战国时期燕国有名的贤明君主，善于纳士，使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，并且打败了当时的强国——齐国。 ⑵碣（jié）石馆：即碣石宫。《燕昭王》陈子昂 古诗时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。碣石，指墓碑。碣，齐胸高的石块。 ⑶黄金台：位于碣石坂附近。相传《燕昭王》陈子昂 古诗置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。 ⑷尽：全。 ⑸安在哉：宾语前置句，“在安哉”的倒装，在哪里之意。 ⑹霸图：宏图霸业。 ⑺已矣：结束了。已，停止，完结。矣，语气词，加强语势。 ⑻驱：驱使。 ⑼复：又，还。⑴《燕昭王》陳子昂 古詩：戰國時期燕國有名的賢明君主，善於納士，使原來國勢衰敗的燕國逐漸強大起來，並且打敗了當時的強國——齊國。 ⑵碣（jié）石館：即碣石宮。《燕昭王》陳子昂 古詩時，梁人鄒衍入燕，昭王築碣石親師事之。碣石，指墓碑。碣，齊胸高的石塊。 ⑶黃金臺：位於碣石坂附近。相傳《燕昭王》陳子昂 古詩置金於臺上，在此延請天下奇士。未幾，召來了樂毅等賢豪之士，昭王親爲推轂，國勢驟盛。 ⑷盡：全。 ⑸安在哉：賓語前置句，“在安哉”的倒裝，在哪裏之意。 ⑹霸圖：宏圖霸業。 ⑺已矣：結束了。已，停止，完結。矣，語氣詞，加強語勢。 ⑻驅：驅使。 ⑼復：又，還。
赏析
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于燕昭王招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。 《燕昭王》是一首怀古诗，借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，这首诗表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。 “南登碣石馆，遥望黄金台”。诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出燕昭王求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。 次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉？”接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色，由景衬情，寓情于景，发出“昭王安在哉”的慨叹，表达对燕昭王仰慕怀念的深情，抒发了世事沧桑的感喟。诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少燕昭王这样求贤若渴的圣明君主。表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了惊天动地的业绩，其中的道理很简单，是因为燕昭王知人善任。因此，这两句明谓不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。 作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年（697年），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。 这篇览古之诗，一无藻饰词语，颇富英豪被抑之气，读来令人喟然生慨。韩愈的《荐士》中说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说：“唐初承袭梁隋，陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌，有“独开古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。萬歲通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陳子昂隨軍參謀。武攸宜出身親貴，全然不曉軍事。陳子昂屢獻奇計，不被理睬，剴切陳詞，反遭貶斥，徙署軍曹。作者有感於燕昭王招賢振興燕國的故事，寫下了這首詩歌。 《燕昭王》是一首懷古詩，借古諷今，感情深沉，詞句樸質，有較強的感人力量。當時作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，弔古抒情，這首詩表達了懷才不遇，報國無門的痛苦心情，反映了作者積極向上的強烈的進取精神。 “南登碣石館，遙望黃金臺”。詩的開篇兩句，首先點出憑弔的地點碣石山頂和憑弔的事物黃金臺，由此引發出抒懷之情，集中表現出燕昭王求賢若渴的風度，也寫出了詩人對明君的盼望，爲後四句作鋪墊。詩人寫兩處古蹟，集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度。從“登”和“望”兩個動作中，可知詩人對古人的嚮往。這裏並不是單純地發思古之幽情，詩人強烈地推崇古人，是因爲深深地感到現今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。 次二句：“丘陵盡喬木，昭王安在哉？”接下二句緊承詩意，以深沉的感情，淒涼的筆調，描繪了眼前喬木叢生，蒼茫荒涼的景色，由景襯情，寓情於景，發出“昭王安在哉”的慨嘆，表達對燕昭王仰慕懷念的深情，抒發了世事滄桑的感喟。詩人借古以諷今，對古代聖王的懷念，正是反映對現實君王的抨擊，是說現實社會缺少燕昭王這樣求賢若渴的聖明君主。表面上全是實景描寫，但卻寄託着詩人對現實的不滿。爲什麼樂毅事魏，未見奇功，在燕國卻做出了驚天動地的業績，其中的道理很簡單，是因爲燕昭王知人善任。因此，這兩句明謂不見“昭王”，實是詩人以樂毅自比而發的牢騷，也是感慨自己生不逢時，英雄無用武之地。作品雖爲武攸宜“輕無將略”而發，但詩中卻將其置於不屑一顧的地位，從而更顯示了詩人的豪氣雄風。 作品最後以弔古傷今作結：“霸圖今已矣，驅馬復歸來。”結尾二句以畫龍點睛之筆，以婉轉哀怨的情調，表面上是寫昭王之不可見，霸圖之不可求，國士的抱負之不得實現，只得掛冠歸還，實際是詩人抒發自己報國無門的感嘆。詩人作此詩的前一年，契丹攻陷營州，並威脅檀州諸郡，而朝廷派來征戰的將領卻如此昏庸，這叫人爲國運而深深擔憂。因而詩人只好感慨“霸圖”難再，國事日非了。同時，面對危局，詩人的安邦經世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。這“驅馬歸來”，表面是寫覽古歸營，實際上也暗示了歸隱之意。神功元年（697年），唐結束了對契丹的戰爭，此後不久，詩人也就解官歸裏了。 這篇覽古之詩，一無藻飾詞語，頗富英豪被抑之氣，讀來令人喟然生慨。韓愈的《薦士》中說：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”胡應麟《詩藪》說：“唐初承襲梁隋，陳子昂獨開古雅之源。”陳子昂的這類詩歌，有“獨開古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。