感遇诗三十八首 其八 感遇詩三十八首 其八
吾观昆仑化，日月沦洞冥。
精魄相交会，天壤以罗生。
仲尼推太极，老聃贵窈冥。
西方金仙子，崇义乃无明。
空色皆寂灭，缘业定何成。
名教信纷藉，死生俱未停。
吾觀崑崙化，日月淪洞冥。
精魄相交會，天壤以羅生。
仲尼推太極，老聃貴窈冥。
西方金仙子，崇義乃無明。
空色皆寂滅，緣業定何成。
名教信紛藉，死生俱未停。
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译文
我观察天地混沌时代的变化，太阳月亮都沦没入黑暗之中。 阴气和阳气互相来结合，天地之间才有了众生万物。 孔子推尊的是易经太极，老子则是以自然无穷为贵。 西方的佛祖别号金仙子，崇尚的教义是因缘无明。 如果空与色都归于寂灭，那前世因缘又何须完成！ 名位礼教确实多而杂乱，人生到死都还争执不停。我觀察天地混沌時代的變化，太陽月亮都淪沒入黑暗之中。 陰氣和陽氣互相來結合，天地之間纔有了衆生萬物。 孔子推尊的是易經太極，老子則是以自然無窮爲貴。 西方的佛祖別號金仙子，崇尚的教義是因緣無明。 如果空與色都歸於寂滅，那前世因緣又何須完成！ 名位禮教確實多而雜亂，人生到死都還爭執不停。
注释
昆仑：通“浑沦”，指天地混沌的时代。 缘业：佛家语，指人的行动、语言、意识等造成的因缘。定：一作“亦”。崑崙：通“渾淪”，指天地混沌的時代。 緣業：佛家語，指人的行動、語言、意識等造成的因緣。定：一作“亦”。
赏析
本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第八首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（686），其二十九作于垂拱三年（687）。本首詩是組詩《感遇詩三十八首》中的第八首。傳統說法認爲這組詩是陳子昂年輕時期的作品，而近現代學者多認爲它們不是一時一地之作，整個作品貫穿於詩人的一生，而作於後期的較多。各篇所詠之事各異，創作時間各不相同，應當是詩人在不斷探索中有所體會遂加以紀錄，積累而成的系列作品。其中其三、其三十五作於垂拱二年（686），其二十九作於垂拱三年（687）。