酬晖上人秋夜山亭有赠 酬暉上人秋夜山亭有贈
皎皎白林秋，微微翠山静。
禅居感物变，独坐开轩屏。
风泉夜声杂，月露宵光冷。
多谢忘机人，尘忧未能整。
皎皎白林秋，微微翠山靜。
禪居感物變，獨坐開軒屏。
風泉夜聲雜，月露宵光冷。
多謝忘機人，塵憂未能整。
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译文
月光照耀山林一片秋色，青翠山峦多么安谧幽静。 身居禅房感受万物变化，一人独坐不由打开窗门。 风响泉鸣夜声显得嘈杂，月下的寒露使夜光清冷。 向您忘机的人多多致意，尘世烦忧愧未清理干净。月光照耀山林一片秋色，青翠山巒多麼安謐幽靜。 身居禪房感受萬物變化，一人獨坐不由打開窗門。 風響泉鳴夜聲顯得嘈雜，月下的寒露使夜光清冷。 向您忘機的人多多致意，塵世煩憂愧未清理乾淨。
注释
⑴晖上人：大云寺僧人圆晖。赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。 陈子昂 中进士之前与之结识。 ⑵皎皎：洁白貌；清白貌。形容月光。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。” ⑶微微：隐约，淡远，幽静的样子。 南朝梁 沈约 《刘真人东山还》诗：“连峰竟无已，积翠远微微。” ⑷禅居：僧人居住修行的处所。指寺院。 ⑸轩屏：窗户和门屏。 ⑹杂：一作“绝”。 ⑺月露：月光下的露滴。宵光：夜光；月光。 ⑻忘机：消除机巧之心。常用以指甘于淡泊，与世无争。忘机人，是赞美晖上人与世无争、忘却巧诈的高洁情怀。 ⑼整：理。 参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：213 2、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：97-98⑴暉上人：大雲寺僧人圓暉。贊寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達諸宗”。 陳子昂 中進士之前與之結識。 ⑵皎皎：潔白貌；清白貌。形容月光。《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。” ⑶微微：隱約，淡遠，幽靜的樣子。 南朝梁 沈約 《劉真人東山還》詩：“連峯竟無已，積翠遠微微。” ⑷禪居：僧人居住修行的處所。指寺院。 ⑸軒屏：窗戶和門屏。 ⑹雜：一作“絕”。 ⑺月露：月光下的露滴。宵光：夜光；月光。 ⑻忘機：消除機巧之心。常用以指甘於淡泊，與世無爭。忘機人，是讚美暉上人與世無爭、忘卻巧詐的高潔情懷。 ⑼整：理。 參考資料： 1、 彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：213 2、 王 嵐．陳子昂詩文選譯．成都：巴蜀書社，1994：97-98
赏析
作者：佚名 这首诗是为酬答晖上人的赠诗而作，当作于 陈子昂 中进士之前，陈子昂中进士的时间是唐高宗开耀二年（682年）。 参考资料： 1、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：97-98 作者：佚名 晖上人的赠诗内容不明，从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此，这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋，微微翠山静”，秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变，独坐开轩屏”，住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移，由于心绪无比烦乱，不禁打开门扇，独坐沉思幻想起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静，从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂，月露宵光冷”，描绘出一片清幽冷寂的境界，极具诗情画意，也颇具禅意。最后“多谢忘机人，尘忧未能整”二句，感叹世人不能如晖上人般忘却机心，饱受尘世烦扰，实在是无奈又可怜，表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。 此诗结构极其精巧。起承转合，自然从容。写景写人，浑融一体。 陈子昂 还有一首诗《同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》，内容与此诗相关，可以互相参照。作者：佚名 這首詩是爲酬答暉上人的贈詩而作，當作於 陳子昂 中進士之前，陳子昂中進士的時間是唐高宗開耀二年（682年）。 參考資料： 1、 王 嵐．陳子昂詩文選譯．成都：巴蜀書社，1994：97-98 作者：佚名 暉上人的贈詩內容不明，從此詩意推測應是與秋夜禪坐有關。因此，這首回贈詩開頭從山林的幽靜寫起。“皎皎白林秋，微微翠山靜”，秋夜的山林禪院充滿了幽寂的禪意。此詩中間兩聯寫景詠物。頷聯“禪居感物變，獨坐開軒屏”，住在這僧房裏感到了景色的變化和季令的推移，由於心緒無比煩亂，不禁打開門扇，獨坐沉思幻想起來。這裏點出了暉上人的禪悟境界。禪定使人心情平靜，從而智慧現前。頸聯“風泉夜聲雜，月露宵光冷”，描繪出一片清幽冷寂的境界，極具詩情畫意，也頗具禪意。最後“多謝忘機人，塵憂未能整”二句，感嘆世人不能如暉上人般忘卻機心，飽受塵世煩擾，實在是無奈又可憐，表達了詩人對暉上人入景清明那種境界的追求。 此詩結構極其精巧。起承轉合，自然從容。寫景寫人，渾融一體。 陳子昂 還有一首詩《同王員外雨後登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有贈》，內容與此詩相關，可以互相參照。