题破山寺后禅院 題破山寺後禪院
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
(曲一作：竹)
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
(都寂一作：俱寂；
但余一作：惟余)
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
(曲一作：竹)
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但餘鐘磬音。
(都寂一作：俱寂；
但餘一作：惟餘)
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译文
清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。竹径通幽处，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光悦鸟性，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万籁此都寂寞，只有钟磬的声音。（版本一）清晨进入古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。曲经通幽处，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光悦鸟性，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万籁此都寂静，只有钟磬的声音。（版本二）清晨进入古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。竹径通幽处，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光悦鸟性，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万籁此都寂静，只有钟磬的声音。（版本三）清晨进入古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。曲经通幽处，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光悦鸟性，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万籁此都寂静，只有钟磬的声音。（版本四） * 此部分翻译来自AI，仅供参考清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀着高聳的叢林。竹徑通幽處，那裏是被花木濃蔭覆蓋着的禪房。山光悅鳥性，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬籟此都寂寞，只有鐘磬的聲音。（版本一）清晨進入古寺，初升的太陽照耀着高聳的叢林。曲經通幽處，那裏是被花木濃蔭覆蓋着的禪房。山光悅鳥性，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬籟此都寂靜，只有鐘磬的聲音。（版本二）清晨進入古寺，初升的太陽照耀着高聳的叢林。竹徑通幽處，那裏是被花木濃蔭覆蓋着的禪房。山光悅鳥性，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬籟此都寂靜，只有鐘磬的聲音。（版本三）清晨進入古寺，初升的太陽照耀着高聳的叢林。曲經通幽處，那裏是被花木濃蔭覆蓋着的禪房。山光悅鳥性，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬籟此都寂靜，只有鐘磬的聲音。（版本四） * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
1、[清晨]：早晨 2、[入]：进入。 3、[古寺]：本处指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。 4、[初日]：早上的太阳。 5、[照]：照耀。 6、[高林]：高树之林。 7、[曲]：弯折、曲折。亦作“竹径”。 8、[幽]：幽静。 9、[禅房]：僧人居住修行的地方。 10、[悦]：形作动，此处为使动用法，使……高兴 。 11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。 12、[空]：形作动，此处为使动用法，使……空。 13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 14、[万籁]（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 15、[此]：在此。即在后禅院。 16、[都]：都，俱。 17、[但余]：只留下。一作“唯闻”。 18、[磬](qìng )：古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 19、[钟磬]：佛寺中召集众僧的打击乐器。 20.曲径通幽处，禅房花木深：与 陆游 的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。 21.山光悦鸟性，潭影空人心：这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 22、诗的三、四句的特点：双关手法。 一层意思表达了佛门清静，佛法高远。 二层意思影射佛门弟子早课完后，精神层次产生臆想，领悟到房中术的境界。1、[清晨]：早晨 2、[入]：進入。 3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐鹹通九年，賜額“破山興福寺”。 4、[初日]：早上的太陽。 5、[照]：照耀。 6、[高林]：高樹之林。 7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。 8、[幽]：幽靜。 9、[禪房]：僧人居住修行的地方。 10、[悅]：形作動，此處爲使動用法，使……高興 。 11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。 12、[空]：形作動，此處爲使動用法，使……空。 13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭。 14、[萬籟]（lài）：各種聲音。籟，從孔穴裏發出的聲音，泛指聲音。 15、[此]：在此。即在後禪院。 16、[都]：都，俱。 17、[但餘]：只留下。一作“唯聞”。 18、[磬](qìng )：古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。 19、[鐘磬]：佛寺中召集衆僧的打擊樂器。 20.曲徑通幽處，禪房花木深：與 陸游 的，山重水複疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。 21.山光悅鳥性，潭影空人心：這兩句話形容後禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。人心，指人的塵世之心。破山寺裏有空心亭。 22、詩的三、四句的特點：雙關手法。 一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。 二層意思影射佛門弟子早課完後，精神層次產生臆想，領悟到房中術的境界。
赏析
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。 “清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。 “竹径通幽处，禅房花木深”，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。 “山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。 “万籁此俱寂，但馀钟磬音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而洪亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的景色，感悟忘却尘世的意境，都表现了遁世绝俗的情趣。 这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。 “清晨入古寺，初日照高林”，詩人在清晨登上破山，進入興福寺，此時，旭日冉冉升起，陽光灑落在山林間。詩人沒有說“深林”，而是說“高林”這個充滿禪意的詞語，暗頌禪院，烘托了充滿禪意的玄妙而又深沉的意境。 “竹徑通幽處，禪房花木深”，詩人穿過寺中竹林間的小路，走到幽深的後院，看到講經誦佛的禪房就在花木深處。“竹徑”、“禪房”都是高潔的事物，“幽”、“深”都烘托了幽靜的氣氛。這是一個多麼高潔幽美的環境啊，這不禁令詩人心情舒暢，陶醉其中。 “山光悅鳥性，潭影空人心”，詩人抬頭仰望寺後的青山在陽光照射下，越發生機勃勃，鳥兒在天空中自由自在地飛翔歌唱。走到水潭邊，只見潭水清澈，倒映着周圍景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡塵雜念頓時消失殆盡。“悅”和“空”都是詩人內心情感的直接表達。 “萬籟此俱寂，但餘鐘磬音”，詩人此刻靜靜地站在潭邊，周圍的所有聲音彷彿都消失了，只有古寺中的鐘聲，發出悠揚而洪亮的佛音，引導人們進入空靈純淨的境界。詩人欣賞幽美的景色，感悟忘卻塵世的意境，都表現了遁世絕俗的情趣。 這是一首五言律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以讚美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”（《河嶽英靈集》）精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現在讀者面前，令人驚歎。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者爲難工也”。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽爲“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更爲深長，旨在發人深思。正由於詩人着力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。 盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閒適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閒雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。 破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。