秋夕听罗山人弹三峡流泉 秋夕聽羅山人彈三峽流泉
皤皤岷山老，抱琴鬓苍然。
衫袖拂玉徽，为弹三峡泉。
此曲弹未半，高堂如空山。
石林何飕飗，忽在窗户间。
绕指弄呜咽，青丝激潺湲。
演漾怨楚云，虚徐韵秋烟。
疑兼阳台雨，似杂巫山猿。
幽引鬼神听，净令耳目便。
楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。
谁裁青桐枝，縆以朱丝弦。
能含古人曲，递与今人传。
知音难再逢，惜君方年老。
曲终月已落，惆怅东斋眠。
皤皤岷山老，抱琴鬢蒼然。
衫袖拂玉徽，爲彈三峽泉。
此曲彈未半，高堂如空山。
石林何颼飀，忽在窗戶間。
繞指弄嗚咽，青絲激潺湲。
演漾怨楚雲，虛徐韻秋煙。
疑兼陽臺雨，似雜巫山猿。
幽引鬼神聽，淨令耳目便。
楚客腸欲斷，湘妃淚斑斑。
誰裁青桐枝，緪以朱絲絃。
能含古人曲，遞與今人傳。
知音難再逢，惜君方年老。
曲終月已落，惆悵東齋眠。
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译文
岷山老人头发斑白，抱着古琴两鬓苍然。 衫袖拂过白玉琴徽，为我弹奏三峡流泉。 此曲尚未弹到一半，高堂之上好似空山。 风声飕飕穿过石林，好像就在窗户之间。 手指环绕琴声呜咽，琴弦进出流水潺潺。 幽怨好似楚天浮云，飘渺有如万里秋烟。 更有阳台阵阵细雨，夹杂巫山声声啼猿。 曲调幽深逗引鬼神，琴声纯净动人心弦。 楚客为之愁肠欲断，湘妃为之泪落斑斑。 是谁用那青桐木料，拉上根根红色琴弦？ 琴中弹出古人乐曲，乐曲转给今人流传。 知音本来不易再逢，可惜您已到了老年。 曲子奏完月已西落，惆帐且回东斋独眠。岷山老人頭髮斑白，抱着古琴兩鬢蒼然。 衫袖拂過白玉琴徽，爲我彈奏三峽流泉。 此曲尚未彈到一半，高堂之上好似空山。 風聲颼颼穿過石林，好像就在窗戶之間。 手指環繞琴聲嗚咽，琴絃進出流水潺潺。 幽怨好似楚天浮雲，飄渺有如萬里秋煙。 更有陽臺陣陣細雨，夾雜巫山聲聲啼猿。 曲調幽深逗引鬼神，琴聲純淨動人心絃。 楚客爲之愁腸欲斷，湘妃爲之淚落斑斑。 是誰用那青桐木料，拉上根根紅色琴絃？ 琴中彈出古人樂曲，樂曲轉給今人流傳。 知音本來不易再逢，可惜您已到了老年。 曲子奏完月已西落，惆帳且回東齋獨眠。
注释
秋夕：秋季的夜晚。山人：居于山林间的隐士。三峡流泉：古时琴曲名。《乐府诗集》中有《三峡流泉歌》。 皤皤：白发苍苍的样子。岷山：这里指蜀地的山。苍然：灰白色。 玉徽：玉制的琴徽。 石林：林立的山石。飕飕：风声。 绕指：手指弹琴时的柔韧动作。弄：拨弄。青丝，指琴弦。激：迸射。潺泼：水徐徐流动的声音。 演漾：声音飘荡。楚，原指长江中下游一带，这里泛指南方。虚徐，飘渺舒缓。韵，风韵。 兼：兼有。阳台，即阳云台，在巫山之下，这里指楚地。杂：夹杂。巫山猿，见高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙>诗注。 幽：深远。净，纯正。便，适合。 楚客：指屈原。湘妃：湘水女神。相传尧帝的两个女儿娥皇、女英嫁与舜为妃，闻舜死，泪下沾竹，竹叶上生了斑点。 青桐：梧桐，木可制琴。亘：横列。朱丝弦：红色的琴弦。 递：传递。 知音：相传春秋时伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，能从伯牙的琴声中听出他的心意，后因此称知己朋友为“知音”。 斋：屋舍。秋夕：秋季的夜晚。山人：居於山林間的隱士。三峽流泉：古時琴曲名。《樂府詩集》中有《三峽流泉歌》。 皤皤：白髮蒼蒼的樣子。岷山：這裏指蜀地的山。蒼然：灰白色。 玉徽：玉製的琴徽。 石林：林立的山石。颼颼：風聲。 繞指：手指彈琴時的柔韌動作。弄：撥弄。青絲，指琴絃。激：迸射。潺潑：水徐徐流動的聲音。 演漾：聲音飄蕩。楚，原指長江中下游一帶，這裏泛指南方。虛徐，飄渺舒緩。韻，風韻。 兼：兼有。陽臺，即陽雲臺，在巫山之下，這裏指楚地。雜：夾雜。巫山猿，見高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙>詩注。 幽：深遠。淨，純正。便，適合。 楚客：指屈原。湘妃：湘水女神。相傳堯帝的兩個女兒娥皇、女英嫁與舜爲妃，聞舜死，淚下沾竹，竹葉上生了斑點。 青桐：梧桐，木可制琴。亙：橫列。朱絲絃：紅色的琴絃。 遞：傳遞。 知音：相傳春秋時伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴，能從伯牙的琴聲中聽出他的心意，後因此稱知己朋友爲“知音”。 齋：屋舍。
赏析
此诗当作于唐代宗大历二年（767年）之后。岑参于唐代宗大历二年（767年）六月抵达嘉州任嘉州刺史，此诗即作于居嘉州时。 此诗的开头四句点明题中“罗山人弹三峡流泉”，“皤皤”、“鬓苍然”交代罗山人之“老”，为后文“惜君方年老”一句伏线。 中间一段写听琴，是诗中最为优美的部分。随着琴声，人们仿佛置身空山之中，耳边时如山中风过，时如声声呜咽，时如流水潺潺，诗人把所见的弹琴动作与所闻的听觉形象融合起来，编织出“秋夕”空山”的意境，用以烘托琴声的幽婉。紧接着，诗中又扣紧“三峡”二字，始而用“楚云”、“秋烟”这样的视觉形象，继而用雨落猿啼这样的听觉形象来描绘三峡风物，境界悠远而又开阔。其“幽”足以“引鬼神”，其“净”足以悦耳目，其悲怨足以使楚客断肠，湘妃落泪，可见曲调之丰富，变幻之迅速，动人之深刻。以上十四句，诗人由高堂琴声写开去，驰骋想象，以极丰富的形象衬托渲染了琴声的美妙动人。“谁裁青桐枝”以下四句又从琴本身来写琴声的古雅，由古曲而写及今人，自然引出诗的结尾。诗的最后四句写听后。前两句直接写听后所感，借罗山人不遇知音而且年老的境遇，抒写自己年事渐高而不被重用的忧愁。后两句以听后所为写所感。“曲终月落”写时间的推移，惆怅而眠，写心绪的沉重，以无言独眠这种外表的平静写诗人内心的波澜，——罗山人所拨动的，怕正是诗人的心弦。 唐代诗人有许多写琴声的名篇。如李白的《听蜀僧濬弹琴》：“为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。”三句用三个形象：松涛、流水、霜钟来写琴声。韩愈的《听颖师弹琴》：开头就以卿卿我我的亲呢情话作比，接着又用沙场勇士，浮云柳絮、百鸟孤凤等形象来一再比喻琴声。岑参的这首诗则扣紧“三峡流泉”的曲调特色，以石林夜风，呜咽流泉、楚云秋烟、阳台雨和巫山猿写琴声的凄婉动人，想象十分丰富，形象十分新奇，把复杂多变，深婉动人的琴声写得十分逼真。诗为五古，而间用几处偶句，如琴声叮咚，挥洒自如中有着鲜明的节奏。此詩當作於唐代宗大曆二年（767年）之後。岑參於唐代宗大曆二年（767年）六月抵達嘉州任嘉州刺史，此詩即作於居嘉州時。 此詩的開頭四句點明題中“羅山人彈三峽流泉”，“皤皤”、“鬢蒼然”交代羅山人之“老”，爲後文“惜君方年老”一句伏線。 中間一段寫聽琴，是詩中最爲優美的部分。隨着琴聲，人們彷彿置身空山之中，耳邊時如山中風過，時如聲聲嗚咽，時如流水潺潺，詩人把所見的彈琴動作與所聞的聽覺形象融合起來，編織出“秋夕”空山”的意境，用以烘托琴聲的幽婉。緊接着，詩中又扣緊“三峽”二字，始而用“楚雲”、“秋煙”這樣的視覺形象，繼而用雨落猿啼這樣的聽覺形象來描繪三峽風物，境界悠遠而又開闊。其“幽”足以“引鬼神”，其“淨”足以悅耳目，其悲怨足以使楚客斷腸，湘妃落淚，可見曲調之豐富，變幻之迅速，動人之深刻。以上十四句，詩人由高堂琴聲寫開去，馳騁想象，以極豐富的形象襯托渲染了琴聲的美妙動人。“誰裁青桐枝”以下四句又從琴本身來寫琴聲的古雅，由古曲而寫及今人，自然引出詩的結尾。詩的最後四句寫聽後。前兩句直接寫聽後所感，借羅山人不遇知音而且年老的境遇，抒寫自己年事漸高而不被重用的憂愁。後兩句以聽後所爲寫所感。“曲終月落”寫時間的推移，惆悵而眠，寫心緒的沉重，以無言獨眠這種外表的平靜寫詩人內心的波瀾，——羅山人所撥動的，怕正是詩人的心絃。 唐代詩人有許多寫琴聲的名篇。如李白的《聽蜀僧濬彈琴》：“爲我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鍾。”三句用三個形象：松濤、流水、霜鍾來寫琴聲。韓愈的《聽穎師彈琴》：開頭就以卿卿我我的親呢情話作比，接着又用沙場勇士，浮雲柳絮、百鳥孤鳳等形象來一再比喻琴聲。岑參的這首詩則扣緊“三峽流泉”的曲調特色，以石林夜風，嗚咽流泉、楚雲秋煙、陽臺雨和巫山猿寫琴聲的悽婉動人，想象十分豐富，形象十分新奇，把複雜多變，深婉動人的琴聲寫得十分逼真。詩爲五古，而間用幾處偶句，如琴聲叮咚，揮灑自如中有着鮮明的節奏。