胡歌 胡歌
黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。
关西老将能苦战，七十行兵仍未休。
黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭。
關西老將能苦戰，七十行兵仍未休。
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译文
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉之后，便把绣边葡萄图案的宫锦作为赏赐之物送给舞女。 而边关老将却因能征善战,年已七十仍无休止地统兵戍边。黑姓蕃王身穿貂鼠皮襲，酒醉之後，便把繡邊葡萄圖案的宮錦作爲賞賜之物送給舞女。 而邊關老將卻因能征善戰,年已七十仍無休止地統兵戍邊。
注释
⑴黑姓蕃王：指统辖一方的少数民族王侯或高级将领。黑姓，是西突厥的一个部族，唐开元、天宝时代，西突厥分为黄姓、黑姓两部。这里未必是确指，当泛指某少数民族将领。貂鼠裘：即韶皮袍子。 ⑵葡萄宫锦：绣有葡萄图案的丝织品。宫锦，王宫中所用的名贵丝织品。醉缠头：唐人宴会时，常酒酣起舞，赠舞者以缠头。缠头，古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，称为“缠头”。 ⑶关西：指函谷关以西地区。汉代有“关西出将，关东出相”的说法。 ⑷行兵：统兵作战。⑴黑姓蕃王：指統轄一方的少數民族王侯或高級將領。黑姓，是西突厥的一個部族，唐開元、天寶時代，西突厥分爲黃姓、黑姓兩部。這裏未必是確指，當泛指某少數民族將領。貂鼠裘：即韶皮袍子。 ⑵葡萄宮錦：繡有葡萄圖案的絲織品。宮錦，王宮中所用的名貴絲織品。醉纏頭：唐人宴會時，常酒酣起舞，贈舞者以纏頭。纏頭，古時歌舞的人把錦帛纏在頭上作妝飾，稱爲“纏頭”。 ⑶關西：指函谷關以西地區。漢代有“關西出將，關東出相”的說法。 ⑷行兵：統兵作戰。
赏析
公元754年（唐天宝十三载），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。 诗的前两句写边镇少数民族将领的逸乐，后两句写关西老将长期征战之苦。诗人把“黑姓蕃王”与“关西老将”作鲜明对照，表现了汉、蕃两族将领的苦乐不均，这首诗就上升到了政治层面，使诗歌境界得到了提升。 “黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。”两句写边镇少数民族将领的逸乐。从三个方面写黑姓蕃王的生活：一是穿着：貂鼠裘以示名贵；二是宴饮：写纵荡不羁；三是玩物：葡萄宫锦以示器物的奢侈。写边镇蕃王，不去写他的军事生活，而是选择一些细节写他的享乐生活，可以看出他们的地位，他们的骄纵。 “关西老将能苦战，七十行兵仍未休。”两句写关西老将长期征战之苦。“能”，主要不是说具有能力，而是说其不得已。一个“苦”字，是关西老将全部征战生活的写照。“七十”，写出了老将年迈而非确指。“仍”概括了老将过去，现在和将来的征战生活，“苦”字自在其中。写“关西老将”专写其征战生活，与“黑姓蕃王”适成鲜明对照。“黑姓蕃王”逸乐如彼，“关西老将”苦战如此，诗人因而感慨。诗中仅把两种鲜明对照的现象作客观罗列，而写的实际是诗人所感。 岑参这篇作品以自己边地所见把“黑姓蕃王”与“关西老将”作鲜明对照，表现了汉、蕃两族将领的苦乐不均，这样，这首诗就上升到了政治层面，使诗歌境界得到了提升。公元754年（唐天寶十三載），詩人赴北庭都護府任職於封常清軍幕，這首詩作於同年。天寶年間，府兵制已完全破壞，邊鎮軍隊大量擴充。募兵制實行後，大量內附的少數民族人物進入軍隊，邊鎮上多有蕃將，而一些將領生活驕奢淫逸，岑參有感作此詩。 詩的前兩句寫邊鎮少數民族將領的逸樂，後兩句寫關西老將長期征戰之苦。詩人把“黑姓蕃王”與“關西老將”作鮮明對照，表現了漢、蕃兩族將領的苦樂不均，這首詩就上升到了政治層面，使詩歌境界得到了提升。 “黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭。”兩句寫邊鎮少數民族將領的逸樂。從三個方面寫黑姓蕃王的生活：一是穿着：貂鼠裘以示名貴；二是宴飲：寫縱蕩不羈；三是玩物：葡萄宮錦以示器物的奢侈。寫邊鎮蕃王，不去寫他的軍事生活，而是選擇一些細節寫他的享樂生活，可以看出他們的地位，他們的驕縱。 “關西老將能苦戰，七十行兵仍未休。”兩句寫關西老將長期征戰之苦。“能”，主要不是說具有能力，而是說其不得已。一個“苦”字，是關西老將全部征戰生活的寫照。“七十”，寫出了老將年邁而非確指。“仍”概括了老將過去，現在和將來的征戰生活，“苦”字自在其中。寫“關西老將”專寫其征戰生活，與“黑姓蕃王”適成鮮明對照。“黑姓蕃王”逸樂如彼，“關西老將”苦戰如此，詩人因而感慨。詩中僅把兩種鮮明對照的現象作客觀羅列，而寫的實際是詩人所感。 岑參這篇作品以自己邊地所見把“黑姓蕃王”與“關西老將”作鮮明對照，表現了漢、蕃兩族將領的苦樂不均，這樣，這首詩就上升到了政治層面，使詩歌境界得到了提升。