还高冠潭口留别舍弟 還高冠潭口留別舍弟
昨日山有信，只今耕种时。
遥传杜陵叟，怪我还山迟。
独向潭上酌，无人林下期。
东谿忆汝处，闲卧对鸬鹚。
昨日山有信，只今耕種時。
遙傳杜陵叟，怪我還山遲。
獨向潭上酌，無人林下期。
東谿憶汝處，閒臥對鸕鷀。
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译文
昨日山中捎信给我，眼下已到耕种时节。 信中怪我还山太迟，山中放友情深意切。 如今独向潭上饮酒，再无兄弟林下相约。 东溪之上想你之时，只能对着鸽鹤闯卧。昨日山中捎信給我，眼下已到耕種時節。 信中怪我還山太遲，山中放友情深意切。 如今獨向潭上飲酒，再無兄弟林下相約。 東溪之上想你之時，只能對着鴿鶴闖臥。
注释
⑴高冠潭：在终南山高冠谷内，为 岑参 隐居之处。舍弟，本家弟。舍，对自己卑幼亲届的谦称。 ⑵只今：如今。 ⑶遥传：从远处传来。杜陵叟（sǒu）：这里指与军参一同隐居的人。杜陵，在长安东南，秦时置杜县，汉宣布陵墓在此地，故称。 ⑷怪：责怪，埋怨。 ⑸期：约会。 ⑹东溪：指南冠谷中的溪水，代指诗隐居之处。汝：这里指诗人的弟弟。 ⑺鸬鹚（lú cí）：鱼鹰，渔人用以捕鱼的鸟。 参考资料： 1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：21-22 2、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：160-162⑴高冠潭：在終南山高冠谷內，爲 岑參 隱居之處。舍弟，本家弟。舍，對自己卑幼親屆的謙稱。 ⑵只今：如今。 ⑶遙傳：從遠處傳來。杜陵叟（sǒu）：這裏指與軍參一同隱居的人。杜陵，在長安東南，秦時置杜縣，漢宣佈陵墓在此地，故稱。 ⑷怪：責怪，埋怨。 ⑸期：約會。 ⑹東溪：指南冠谷中的溪水，代指詩隱居之處。汝：這裏指詩人的弟弟。 ⑺鸕鷀（lú cí）：魚鷹，漁人用以捕魚的鳥。 參考資料： 1、 劉開揚．岑參詩選：四川文藝出版社，1986：21-22 2、 高光復．高適岑參詩譯釋：黑龍江人民出版社，1984：160-162
赏析
作者：佚名 天宝三载（744）， 岑参 应试及第，授官为右内率府兵曹参军，曾作《初授官题高冠草堂》以记其事。在这以前，诗人曾隐居终南山的高冠潭，时于长安与山间往还。这也是当时一些隐居以求官的士人常有的生活方式。这首诗即为诗人自长安还终南山隐居之处，告别自己弟弟时所作。 参考资料： 1、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：160-162 2、 张桂丽，岑参《还高冠潭口留别舍弟》重读[J]，《古典文学知识》，2009.06 作者：佚名 全诗八句可分为两层，都围绕“还”字来写。前四句写还山的原因，后四句设想还山后的情景。 诗的开头两句说山中带出信来，告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”，不一定是确指，也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”，是一种委婉的说法，同时引出下文“还山”。隐居山中，时而读书，时而就种，魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活，故信中以“耕种时”相告，催还之意自在其中。次两句紧承前两句，直接点出催还之意。“怪我还山迟”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思，用“遥传”，用“怪”，可见山中故友盼归之切，也看出诗人与他的情谊，故而不可不还。以上四句叙述，说自己当从速还山。 以下四句写还山后的情景，为诗人的设想。“独向潭上酌，无人林下期”，“潭上“林下”为高冠潭口的环境，“酌”和“期”为隐居之地的生活内容，说“独”，说“无”，可见诗人别弟还山后的孤独，其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想，但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验，因而不忍便与兄弟分别，“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字，有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候，既不能与弟弟同去潭边饮酒，又不能与弟弟携手林下同游，只能“闲卧对鸬鹚”，难以排遣的思念，难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来，不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话，说杜陵里独处山间，如何思念诗人，如果这样理解，那么此篇便主要是写“杜陵叟”，似与别弟的意义不合。 这首诗写得极为平淡自然，很适于表达山问闲居情趣。而平淡自然中义含不尽之情。诗的前半写不得不归，后半写不忍便归，把故友之情、兄弟之情都表现得很含蓄，很真切。 参考资料： 1、 张桂丽，岑参《还高冠潭口留别舍弟》重读[J]，《古典文学知识》，2009.06 2、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：160-162作者：佚名 天寶三載（744）， 岑參 應試及第，授官爲右內率府兵曹參軍，曾作《初授官題高冠草堂》以記其事。在這以前，詩人曾隱居終南山的高冠潭，時於長安與山間往還。這也是當時一些隱居以求官的士人常有的生活方式。這首詩即爲詩人自長安還終南山隱居之處，告別自己弟弟時所作。 參考資料： 1、 高光復．高適岑參詩譯釋：黑龍江人民出版社，1984：160-162 2、 張桂麗，岑參《還高冠潭口留別舍弟》重讀[J]，《古典文學知識》，2009.06 作者：佚名 全詩八句可分爲兩層，都圍繞“還”字來寫。前四句寫還山的原因，後四句設想還山後的情景。 詩的開頭兩句說山中帶出信來，告訴詩人眼下已是耕種時節。“昨日”，不一定是確指，也可能是前些日子。不說故友捎信而說“山有信”，是一種委婉的說法，同時引出下文“還山”。隱居山中，時而讀書，時而就種，魏晉以來一些隱居以求其志的士人們常常以這種方式生活，故信中以“耕種時”相告，催還之意自在其中。次兩句緊承前兩句，直接點出催還之意。“怪我還山遲”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遙傳”來的意思，用“遙傳”，用“怪”，可見山中故友盼歸之切，也看出詩人與他的情誼，故而不可不還。以上四句敘述，說自己當從速還山。 以下四句寫還山後的情景，爲詩人的設想。“獨向潭上酌，無人林下期”，“潭上“林下”爲高冠潭口的環境，“酌”和“期”爲隱居之地的生活內容，說“獨”，說“無”，可見詩人別弟還山後的孤獨，其中透露出兄弟之間的深情。這兩句雖是對別後情景的設想，但詩人也許在以往的山間生活中對此早有體驗，因而不忍便與兄弟分別，“還山遲”的原因也許主要在於此。詩的最後兩句仍設想還山後思念弟弟時的情景。“憶汝處”的“處”字，有彼時彼地之意。當詩人還山後想起弟弟的時候，既不能與弟弟同去潭邊飲酒，又不能與弟弟攜手林下同遊，只能“閒臥對鸕鷀”，難以排遣的思念，難以割捨的留戀即在這一生活細節中含蓄地表現出來，不忍分別之情也就在其中了。也有人以爲這後四句是轉述杜陵叟的話，說杜陵裏獨處山間，如何思念詩人，如果這樣理解，那麼此篇便主要是寫“杜陵叟”，似與別弟的意義不合。 這首詩寫得極爲平淡自然，很適於表達山問閒居情趣。而平淡自然中義含不盡之情。詩的前半寫不得不歸，後半寫不忍便歸，把故友之情、兄弟之情都表現得很含蓄，很真切。 參考資料： 1、 張桂麗，岑參《還高冠潭口留別舍弟》重讀[J]，《古典文學知識》，2009.06 2、 高光復．高適岑參詩譯釋：黑龍江人民出版社，1984：160-162