与元九书 與元九書
月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。
累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之；
又自思所陈，亦无出足下之见；
临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。
今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所蓄者，便欲快言，往往自疑，不知相去万里也。
既而愤悱之气，思有所泄，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。
夫文，尚矣，三才各有文。
天之文三光首之；
地之文五材首之；
人之文六经首之。
就六经言，诗又首之。
何者？
圣人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者，根情，苗言，华声，实义。
上自圣贤，下至愚𫘤，微及豚鱼，幽及鬼神。
群分而气同，形异而情一。
未有声入而不应、情交而不感者。
圣人知其然，因其言，经之以六义；
缘其声，纬之以五音。
音有韵，义有类。
韵协则言顺，言顺则声易入；
类举则情见，情见则感易交。
于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大宝也。
故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。
闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。
言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。
洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情。
用至于谄成之风动，救失之道缺。
于时六义始刓矣。
国风变为骚辞，五言始于苏、李。
诗骚皆不遇者，各系其志，发而为文。
故河梁之句，止于伤别；
泽畔之吟，归于怨思。
彷徨抑郁，不暇及他耳。
然去《诗》未远，梗概尚存。
故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。
虽义类不具，犹得风人之什二三焉。
于时六义始缺矣。
晋、宋已还，得者盖寡。
以康乐之奥博，多溺于山水；
以渊明之高古，偏放于田园。
江、鲍之流，又狭于此。
如梁鸿《五噫》之例者，百无一二。
于时六义浸微矣！
陵夷至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。
噫！
风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎？
顾所用何如耳。
设如“北风其凉”，假风以刺威虐也；
“雨雪霏霏”，因雪以愍征役；
“棠棣之华”，感华以讽兄弟；
“采采芣苡”，美草以乐有子也。
皆兴发于此而义归于彼。
反是者，可乎哉！
然则“余霞散成绮，澄江净如练”，“归花先委露，别叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。
故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。
于时六义尽去矣。
唐兴二百年，其间诗人不可胜数。
所可举者，陈子昂有《感遇》诗二十首，鲍防《感兴》诗十五篇。
又诗之豪者，世称李、杜。
李之作，才矣！
奇矣！
人不迨矣！
索其风雅比兴，十无一焉。
杜诗最多，可传者千余首。
至于贯穿古今，覙缕格律，尽工尽善，又过于李焉。
然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首。
杜尚如此，况不迨杜者乎？
仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。
嗟乎！
事有大谬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陈于左右。
仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言，心已默识。
后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。
则知仆宿习之缘，已在文字中矣。
及五六岁，便学为诗。
九岁谙识声韵。
十五六，始知有进士，苦节读书。
二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。
以至于口舌成疮，手肘成胝。
既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白；
瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数，盖以苦学力文之所致，又自悲矣。
家贫多故，二十七方从乡赋。
既第之后，虽专于科试，亦不废诗。
及授校书郎时，已盈三四百首。
或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。
每与人言，多询时务；
每读书史，多求理道。
始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。
是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。
启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上。
上以广宸听，副忧勤；
次以酬恩奖，塞言责；
下以复吾平生之志。
岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！
又请为左右终言之。
凡闻仆《贺雨》诗，众口籍籍，以为非宜矣；
闻仆《哭孔戡》诗，众面脉脉，尽不悦矣；
闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；
闻《登乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；
闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣！
大率如此，不可遍举。
不相与者，号为沽誉，号为诋讦，号为讪谤。
苟相与者，则如牛僧孺之诫焉。
乃至骨肉妻孥，皆以我为非也。
其不我非者，举世不过三两人。
有邓鲂者，见仆诗而喜，无何鲂死。
有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死。
其余即足下。
足下又十年来困踬若此。
呜呼！
岂六义四始之风，天将破坏，不可支持耶？
抑又不知天意不欲使下人病苦闻于上耶？
不然，何有志于诗者，不利若此之甚也！
然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博，可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣！
初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧；
策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场。
十年之间，三登科第，名落众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。
始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。
日者闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判为准的。
其余诗句，亦往往在人口中。
仆恧然自愧，不之信也。
及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？
”由是增价。
又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者。
何人哉？
又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐，他宾诸妓见仆来，指而相顾曰：此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。
自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；
士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每有咏仆诗者。
此诚雕篆之戏，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。
虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间。
古人云：“名者公器，不可多取。
”仆是何者，窃时之名已多。
既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎？
今之屯穷，理固然也。
况诗人多蹇，如陈子昂、杜甫，各授一拾遗，而屯剥至死。
孟浩然辈不及一命，穷悴终身。
近日孟郊六十，终试协律；
张籍五十，未离一太祝。
彼何人哉！
况仆之才又不迨彼。
今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣，饥有食，给身之外，施及家人。
亦可谓不负白氏之子矣。
微之，微之！
勿念我哉！
仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。
自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者；
又自武德至元和因事立题，题为“新乐府”者，共一百五十首，谓之“讽谕诗”。
又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之“闲适诗”。
又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之“感伤诗”。
又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两百韵者四百余首，谓之“杂律诗”。
凡为十五卷，约八百首。
异时相见，当尽致于执事。
微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”仆虽不肖，常师此语。
大丈夫所守者道，所待者时。
时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；
时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。
进退出处，何往而不自得哉！
故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也；
谓之闲适诗，独善之义也。
故览仆诗者，知仆之道焉。
其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢，今铨次之间，未能删去。
他时有为我编集斯文者，略之可也。
微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。
仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽；
其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？
然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。
今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。
时之所重，仆之所轻。
至于讽谕者，意激而言质；
闲适者，思澹而辞迂。
以质合迂，宜人之不爱也。
今所爱者，并世而生，独足下耳。
然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？
故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。
知吾罪吾，率以诗也。
如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余。
攀、李在傍，无所措口。
知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。
何则？
劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？
偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不觉老之将至。
虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何？
微之，微之！
此吾所以与足下外形骸、脱踪迹、傲轩鼎、轻人寰者，又以此也。
当此之时，足下兴有余力，且欲与仆悉索还往中诗，取其尤长者，如张十八古乐府，李二十新歌行，卢杨二秘书律诗，窦七、元八绝句，博搜精掇，编而次之，号为《元白往还集》。
众君子得拟议于此者，莫不踊跃欣喜，以为盛事。
嗟乎！
言未终而足下左转，不数月而仆又继行，心期索然，何日成就？
又可为之太息矣！
仆常语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。
其间妍媸益又自惑。
必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。
况仆与足下，为文尤患其多。
己尚病之，况他人乎？
今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。
又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？
微之知我心哉！
浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长少睡。
引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无铨次。
勿以繁杂为倦，且以代一夕之话言也。
微之微之！
知我心哉！
乐天再拜。
月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至於今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠於卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘爲文因緣，與年月之遠近也。
僕既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨粗論歌詩大端，並自述爲文之意，總爲一書，致足下前。
累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲爲之；
又自思所陳，亦無出足下之見；
臨紙復罷者數四，卒不能成就其志，以至於今。
今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無餘事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如會面，心所蓄者，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也。
既而憤悱之氣，思有所泄，遂追就前志，勉爲此書，足下幸試爲僕留意一省。
夫文，尚矣，三才各有文。
天之文三光首之；
地之文五材首之；
人之文六經首之。
就六經言，詩又首之。
何者？
聖人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩者，根情，苗言，華聲，實義。
上自聖賢，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神。
羣分而氣同，形異而情一。
未有聲入而不應、情交而不感者。
聖人知其然，因其言，經之以六義；
緣其聲，緯之以五音。
音有韻，義有類。
韻協則言順，言順則聲易入；
類舉則情見，情見則感易交。
於是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以爲大柄，決此以爲大寶也。
故聞“元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣。
聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。
言者無罪，聞者足誡，言者聞者莫不兩盡其心焉。
洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導人情。
用至於諂成之風動，救失之道缺。
於時六義始刓矣。
國風變爲騷辭，五言始於蘇、李。
詩騷皆不遇者，各系其志，發而爲文。
故河梁之句，止於傷別；
澤畔之吟，歸於怨思。
彷徨抑鬱，不暇及他耳。
然去《詩》未遠，梗概尚存。
故興離別則引雙鳧一雁爲喻，諷君子小人則引香草惡鳥爲比。
雖義類不具，猶得風人之什二三焉。
於時六義始缺矣。
晉、宋已還，得者蓋寡。
以康樂之奧博，多溺於山水；
以淵明之高古，偏放于田園。
江、鮑之流，又狹於此。
如梁鴻《五噫》之例者，百無一二。
於時六義浸微矣！
陵夷至於梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。
噫！
風雪花草之物，三百篇中豈舍之乎？
顧所用何如耳。
設如“北風其涼”，假風以刺威虐也；
“雨雪霏霏”，因雪以愍徵役；
“棠棣之華”，感華以諷兄弟；
“采采芣苡”，美草以樂有子也。
皆興發於此而義歸於彼。
反是者，可乎哉！
然則“餘霞散成綺，澄江淨如練”，“歸花先委露，別葉乍辭風”之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。
故僕所謂嘲風雪、弄花草而已。
於時六義盡去矣。
唐興二百年，其間詩人不可勝數。
所可舉者，陳子昂有《感遇》詩二十首，鮑防《感興》詩十五篇。
又詩之豪者，世稱李、杜。
李之作，才矣！
奇矣！
人不迨矣！
索其風雅比興，十無一焉。
杜詩最多，可傳者千餘首。
至於貫穿古今，覙縷格律，盡工盡善，又過於李焉。
然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子關》、《花門》之章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過三四十首。
杜尚如此，況不迨杜者乎？
僕常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或廢食輟寢，不量才力，欲扶起之。
嗟乎！
事有大謬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陳於左右。
僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指“之”字、“無”字示僕者，僕口未能言，心已默識。
後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。
則知僕宿習之緣，已在文字中矣。
及五六歲，便學爲詩。
九歲諳識聲韻。
十五六，始知有進士，苦節讀書。
二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。
以至於口舌成瘡，手肘成胝。
既壯而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白；
瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動以萬數，蓋以苦學力文之所致，又自悲矣。
家貧多故，二十七方從鄉賦。
既第之後，雖專於科試，亦不廢詩。
及授校書郎時，已盈三四百首。
或出示交友如足下輩，見皆謂之工，其實未窺作者之域耳。
自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。
每與人言，多詢時務；
每讀書史，多求理道。
始知文章合爲時而著，歌詩合爲事而作。
是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。
僕當此日，擢在翰林，身是諫官，月請諫紙。
啓奏之間，有可以救濟人病，裨補時闕，而難於指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進聞於上。
上以廣宸聽，副憂勤；
次以酬恩獎，塞言責；
下以復吾平生之志。
豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！
又請爲左右終言之。
凡聞僕《賀雨》詩，衆口籍籍，以爲非宜矣；
聞僕《哭孔戡》詩，衆面脈脈，盡不悅矣；
聞《秦中吟》，則權豪貴近者，相目而變色矣；
聞《登樂遊園》寄足下詩，則執政柄者扼腕矣；
聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣！
大率如此，不可遍舉。
不相與者，號爲沽譽，號爲詆訐，號爲訕謗。
苟相與者，則如牛僧孺之誡焉。
乃至骨肉妻孥，皆以我爲非也。
其不我非者，舉世不過三兩人。
有鄧魴者，見僕詩而喜，無何魴死。
有唐衢者，見僕詩而泣，未幾而衢死。
其餘即足下。
足下又十年來困躓若此。
嗚呼！
豈六義四始之風，天將破壞，不可支持耶？
抑又不知天意不欲使下人病苦聞於上耶？
不然，何有志於詩者，不利若此之甚也！
然僕又自思關東一男子耳，除讀書屬文外，其他懵然無知，乃至書畫棋博，可以接羣居之歡者，一無通曉，即其愚拙可知矣！
初應進士時，中朝無緦麻之親，達官無半面之舊；
策蹇步於利足之途，張空拳於戰文之場。
十年之間，三登科第，名落衆耳，跡升清貫，出交賢俊，入侍冕旒。
始得名於文章，終得罪於文章，亦其宜也。
日者聞親友間說，禮、吏部舉選人，多以僕私試賦判爲準的。
其餘詩句，亦往往在人口中。
僕恧然自愧，不之信也。
及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大誇曰：“我誦得白學士《長恨歌》，豈同他哉？
”由是增價。
又足下書雲：到通州日，見江館柱間有題僕詩者。
何人哉？
又昨過漢南日，適遇主人集衆娛樂，他賓諸妓見僕來，指而相顧曰：此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳。
自長安抵江西三四千裏，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題僕詩者；
士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每有詠僕詩者。
此誠雕篆之戲，不足爲多，然今時俗所重，正在此耳。
雖前賢如淵、雲者，前輩如李、杜者，亦未能忘情於其間。
古人云：“名者公器，不可多取。
”僕是何者，竊時之名已多。
既竊時名，又欲竊時之富貴，使己爲造物者，肯兼與之乎？
今之屯窮，理固然也。
況詩人多蹇，如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而屯剝至死。
孟浩然輩不及一命，窮悴終身。
近日孟郊六十，終試協律；
張籍五十，未離一太祝。
彼何人哉！
況僕之才又不迨彼。
今雖謫佐遠郡，而官品至第五，月俸四五萬，寒有衣，飢有食，給身之外，施及家人。
亦可謂不負白氏之子矣。
微之，微之！
勿念我哉！
僕數月來，檢討囊帙中，得新舊詩，各以類分，分爲卷目。
自拾遺來，凡所遇所感，關於美刺興比者；
又自武德至元和因事立題，題爲“新樂府”者，共一百五十首，謂之“諷諭詩”。
又或退公獨處，或移病閒居，知足保和，吟玩性情者一百首，謂之“閒適詩”。
又有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於嘆詠者一百首，謂之“感傷詩”。
又有五言、七言、長句、絕句，自一百韻至兩百韻者四百餘首，謂之“雜律詩”。
凡爲十五卷，約八百首。
異時相見，當盡致於執事。
微之，古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。
”僕雖不肖，常師此語。
大丈夫所守者道，所待者時。
時之來也，爲雲龍，爲風鵬，勃然突然，陳力以出；
時之不來也，爲霧豹，爲冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。
進退出處，何往而不自得哉！
故僕志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則爲道，言而發明之則爲詩。
謂之諷諭詩，兼濟之志也；
謂之閒適詩，獨善之義也。
故覽僕詩者，知僕之道焉。
其餘雜律詩，或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡，今銓次之間，未能刪去。
他時有爲我編集斯文者，略之可也。
微之，夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。
僕不能遠征古舊，如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；
其五言詩，又高雅閒淡，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之？
然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後，人始貴之。
今僕之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。
時之所重，僕之所輕。
至於諷諭者，意激而言質；
閒適者，思澹而辭迂。
以質合迂，宜人之不愛也。
今所愛者，並世而生，獨足下耳。
然百千年後，安知復無如足下者出，而知愛我詩哉？
故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。
知吾罪吾，率以詩也。
如今年春遊城南時，與足下馬上相戲，因各誦新豔小律，不雜他篇，自皇子陂歸昭國裏，迭吟遞唱，不絕聲者二十里餘。
攀、李在傍，無所措口。
知我者以爲詩仙，不知我者以爲詩魔。
何則？
勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何？
偶同人當美景，或花時宴罷，或月夜酒酣，一詠一吟，不覺老之將至。
雖驂鸞鶴遊蓬瀛者之適，無以加於此焉，又非仙而何？
微之，微之！
此吾所以與足下外形骸、脫蹤跡、傲軒鼎、輕人寰者，又以此也。
當此之時，足下興有餘力，且欲與僕悉索還往中詩，取其尤長者，如張十八古樂府，李二十新歌行，盧楊二祕書律詩，竇七、元八絕句，博搜精掇，編而次之，號爲《元白往還集》。
衆君子得擬議於此者，莫不踊躍欣喜，以爲盛事。
嗟乎！
言未終而足下左轉，不數月而僕又繼行，心期索然，何日成就？
又可爲之太息矣！
僕常語足下，凡人爲文，私於自是，不忍於割截，或失於繁多。
其間妍媸益又自惑。
必待交友有公鑑無姑息者，討論而削奪之，然後繁簡當否，得其中矣。
況僕與足下，爲文尤患其多。
己尚病之，況他人乎？
今且各纂詩筆，粗爲卷第，待與足下相見日，各出所有，終前志焉。
又不知相遇是何年，相見是何地，溘然而至，則如之何？
微之知我心哉！
潯陽臘月，江風苦寒，歲暮鮮歡，夜長少睡。
引筆鋪紙，悄然燈前，有念則書，言無銓次。
勿以繁雜爲倦，且以代一夕之話言也。
微之微之！
知我心哉！
樂天再拜。
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译文
月日，白居易，微之足下：自从足下被贬到江陵府到现在，你赠送和酬答我的诗已近一百首了。每逢寄诗来，你还不辞辛苦，有时作序，有时写信，都冠在卷头。这都是用来阐述古今诗歌的意义，并且说明自己做文章的缘由和年月的先后的。我既然接受了你的诗，又理解了你这番意图，也就常常想要回答来信，概略地谈谈诗歌的基本道理，并陈述自己做文章的意图，总起来写一封信，送到足下面前。但是，几年以来，为事故拖累，很少空睱。偶然有了空闲，有时想做这件事，又想到我所说的并没有超出足下的见解，所以有好几次都是铺开信纸又做罢了的。最终没能实现过去的心愿，直到如今。 现在被贬调到浔阳任职，除去起居饮食之外，没有别的事可做，于是就浏览你到通州去时留下的二十六轴新旧文章，开卷阅读领会其中的含意，真好像和你会面谈心一样。我长时蓄积于内心的想法，便想一吐为快，恍恍惚惚感觉你还在面前，竟忘记了你是在遥远的通州。从而，我的郁积不平的感情想要有所发泄，于是就回忆起从前的心愿，勉力地写了这封信。希望足下为我用心看一看，是很以为荣幸的。 所谓文，起源真是太久远了。三才都有自己的文：上天的文，以三光为首；大地的文，以五材为首；人间的文，以六经为首。就拿六经来说，《诗经》又是为首的。为什么呢？因为圣人就是用诗感化人心，而使天下和平的。能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。所谓诗，就是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。上自圣贤，下至愚人，微小如豚鱼，幽隐如鬼神，种类有别而气质相同，形体各异而感情一致。接受声音的刺激而不产生反响，接触到情感的影响而内心不感应，这样的事是没有的。 圣人懂得这个道理，就根据言语的状况，把它纳入六义，按照声音的形态，把它镕入五音，使之合于规范。五音有规律，六义有类分。韵律协调言语就通顺，语言顺畅声音就容易动人。类分明确情感就得以表现，情感得以表现就容易感人。这样一来，其中就包含着博大精深的道理，贯穿着隐密细微的事物。天子和平民就以上下沟通，天地之气就能彼此相交，人们的忧乐相同，人人的心意也就达到和乐。三皇五帝所以按正确的道理去办事，垂衣拱手就把国家治理很好，原因就在于掌握了诗的义和音，把这作为主要权衡；也辩明了诗的义和言，把这作为主要的法宝。因此，听到“元首明，股肱良”这样的歌，就知道虞舜时代治道昌明。听到五子洛汭这样的歌，就知道夏太康的政事已经荒废。用诗讽谕的人没有罪过，听到这种讽喻的人可以作为戒鉴。实行讽谕的和听到这到讽谕的各尽自己的心力。 到了东周衰落秦国兴起的时候，采诗之官就废除了。天子不以采诗观风的办法补救并考察政事的缺失，平民也不以诗歌宣泄疏导自己的感情。于是颂扬成绩的风气兴起来，补救政事缺失的道理遭到破坏。这时候，六义就不完整了。国风演变为楚辞、五言诗开始于苏武、李陵。苏武、李陵、屈原遭遇都不好，他们都切合自己的情志，抒发感慨而写成诗文。因此，“携手上河梁”之类的诗句，仅止于表达离别的伤感，“行吟泽畔”这样的吟咏最终也只归于怨愤的思绪。诗中所表达的尽是彷徨难舍，抑郁愁苦，没有写到别的内容。但是距离《诗经》还相去不远，六义的大概还保存着。因此，描写离别就以双凫一雁起兴，讽咏君子小人就用香草恶鸟打比方。虽然六义不完全，还能得到国风传统的十分之二三。这时候，六义就缺欠了。晋宋以来，得到国风传统的大概就罕见了。如谢康乐诗的深奥博大，但是多耽溺于山水。如陶渊明诗的超拨古朴，但是又多放情于田园。江淹、鲍照之辈，又比这些诗还要偏狭。象梁鸿所写的《五噫歌》那样的例子，连百分之一二也没有。这时候，六义就逐渐微弱，走向衰落了。到了梁、陈中间，大都不过是玩弄风雪、花草而已。唉，风雪花草这类事物，《三百篇》中难道就割弃了吗？这只是看运用如何罢了。比如“北风其凉”，就是借风以讽刺威虐的，“雨雪霏霏”，就是借怜悯征役的，“棠棣之华”是有感于花而讽谕兄弟之道的，“采采苢”，是赞美车前草而祝贺妇人有子的。这都是以风雪花草起兴，而表现的意义则在于刺威虐、愍征役、讽兄弟、乐有子的。与此相反怎么可以呢？这样，“余霞散成，澄江静如练”，“离花先委露，别叶乍辞风”这类篇章，辞确实华丽，我不知道它所讽谕的究竟是什么。因此，我说这些诗仅仅是玩弄风雪花草罢了。这时候，六义就完全消失了。 大唐已经兴盛两百年了，其间的诗人不可胜数。值得一提的，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴诗》十五首。还有诗中的豪杰，世人把他们并称称为“李杜”。李白的作品，才华出群，不同凡响，普通人没办法与之相比！但是，探索其中的六义，在十首之中连一首也不具备。杜甫的作品最多，可以流传下来的有一千多首。至于贯通古今，格律运用纯熟，做到了尽善尽美，又超过了李白。但是举出《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》这样的篇章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨“这样的诗句，也不过三四十首。杜甫尚且如此，何况不如杜甫的呢？ 我经常对诗道的破坏感到痛心，恍恍惚惚地就激愤起来，有时正在吃饭就吃不下去了，夜里睡不着觉。我没有估量自己才力的不足，就想马上恢复起来。唉！事竟与愿违，又不是几句话可以说尽的，但是还不能不向您粗略地陈述一番。 我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下边玩，有人指着无字之字教给我。我虽然嘴上说不出来，但是心里已经默默地记住了。后来有人拿这两个字问我，即使试验十次百次，我都能准确地指出来。那么我是生来就与文字有缘了。到五六岁，就学习做诗，九岁通晓声韵，十五六岁开始知道考中进士的荣耀，就刻苦读书、二十岁以来，白天学习做赋，夜里刻苦读书，间或也学习做诗，没有空闲时间睡眠休息。甚至于嘴和舌头都生疮，手和肘都磨成茧。眸子里面总是一晃一晃的，好象飞着挂着珠，动不动就以万计。这大概是刻苦学习奋力做诗造成的，自己感到很悲哀。 因家庭贫困而又多事故，直到二十七岁我才应进士试。考中以后，虽然专心于分科考试，还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。 我正是在这时升做翰林学士，又做左拾遗的官，亲手领取写谏章的用纸，除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，就写成诗歌，慢慢地让皇帝知道。首先是用来开阔皇帝的见闻，对他考虑和处理国家大事有所帮助。其次是报答皇帝的恩情奖励，尽到谏官的职责。最后是实现个人平生振兴诗道的心愿。没有想到，心愿没有实现而悔恨已经产，诗歌没有闻于上，而诽谤却已经形成了。 我还要请你允许我把这件事彻底地说说。凡是听到我的《贺雨诗》，众人就一起喧嚷起来，已经认为不合适了。听到我的《哭孔戡诗》，众人就面呈怒色，都不高兴了。听到《秦中吟》，有权势的显贵和近臣都相视变色。听到我的乐游园寄足下诗，执政者就扼腕痛恨。听到我的《宿紫阁村诗》，掌握军权的人就切齿痛恨。大都这样，不能全都举出了。与我没有交谊的人说我是沽名钓誉，恶意攻击，嘲笑诽谤。假使是与我有交谊的，就以牛僧孺揭露时政而被斥逐的教训警戒我，甚而我的兄弟妻子都认为我是错的。那认为我没错的，整个世上也不过二三个人。有一个邓鲂，看见我的诗就高兴，不久他就死了。还有一个唐衢，读了我的诗就哭泣，不久唐衢也死去了。另外就是你的情况了，而你十年来又困顿到这步田地。唉！难道六义四始的传统，上天就要破坏它而不能支持了吗？还是我不知道上天的意愿就是不让人民疾苦闻于皇帝呢？要不然的话，为什么有志于做诗的人不顺利到这样严重的地步呢？ 但是，我自己也思量过，我只不过是关东一个普通人罢了。除去读书作文之外，其它事是胡胡涂涂一无所知，甚至连书法、绘画、弈棋、博戏那样可以与众人交换联欢的事，我都一无通晓。就是说，我的愚笨是可想而知了。当初应进士试的时候，朝廷里面连一个疏远的亲戚也没有，达官之中连一个曾有过一面之识的朋友也没有。争取功名我不善于奔走趋附。科举考试我也没有可靠的凭借。但是，十年之间我却三次中第，名声为众人所知，足迹达到侍从之官。在朝廷之外与贤俊之士相交结，在朝廷之中就服侍皇帝。开始我是由于文章知名的，最后又由于文章获罪，那也是应该的。 最近，又听亲戚朋友们私下说：礼部、吏部举行赞扬人才的考试，多用我应试的赋和判词做为标准。其余诗句，也经常在人们的口上流传。我感到很惭愧，也不相信这件事。到第二次来长安的时候，又听说有个军使高霞寓，要聘娶一个歌妓。歌妓大夸其口说：“我能唱白学士的《长恨歌》，怎么能同别的歌妓一样呢？”因此，就抬高了身价。足下书信中还说过，到通州的时候，看见近江的客舍柱子上有题写我的诗的，那又是谁呢？以往我经过汉南的时候，恰好赶上主人集合一群歌妓，为别的宾客做乐。那些歌妓看我来了，就指着我互相使眼色说：“这就是《秦中吟》、《长恨歌》的作者。”从长安直到江西，一路三四千里，凡是地方学校、佛寺、施舍、行舟之中，经常有题写我的诗的，平民、僧众、寡妇、未嫁的姑娘也总有歌唱我的诗的。这的确是微末的小枝，没什么值得称道的，但是现在时俗所重视的，也正是在这一点上。即使前代有才能的人物如王褒、扬雄，前辈如李白、杜甫，心情也是注重这一点的。 古人说：“名声是天下所共有的器物，不要索取过多。”我是什么人，我获得现时的名声已经够多了。既要获得现实的名声，又要获取现实的富贵，假使我自己成为造物主，能够同时都给予吗？我现在的困穷，是理所当然的。况且诗人向来是多难的，象陈子昂、杜甫，都是做一个普普通通的拾遣，而一直困难到死。李白、孟浩然一辈，连最低级的官职都没做过，穷极潦落一生。近来，孟郊年已六十了，才最后试用做个协律郎，张籍已经五十岁了，也没超过一个太常寺的太祝。他们都是什么人物呵！他们是什么人物呵！况且我的才能又赶不上他们。现在我虽说被降职调到远方的州郡，做个佐贰之官，但是官阶还是五品，月俸四五万，寒天有衣穿，饥饿有饭吃，除去供给自身之外，还能养活家人，也算对得起白家的先辈了。微之微之呵，请不要为我忧虑吧！ 我几个月来，在搜检书函过程中，得到新旧诗，按种类的不同，分了卷别。自做左拾遗以来，凡是所遇所感，与美刺兴比有关的诗，还有自武德到元和年间即事立题而写的诗，题做《新乐府》，共一百五十首，叫做讽谕诗。又有时公事完毕回家独处，有时辞官闲居，满足生活，保养元气，随意地吟咏性情的诗一百首，叫做闲适诗。又有受到外在事物的触动，激起内在的思想感情，随着所感所遇而以歌唱表现出来的诗一百首，叫做感伤诗，又有五言、七言的绝句，长自一百韵短至二韵的四百多首，叫做杂律诗。一共十五卷，大约八百首。将来我们相见的时候，一定全部送给你。 微之，古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。其余的杂律诗，有的是为一时一物所引起来的，有的是为一笑一吟所激发出来的，都是随意成章，并不是我平生所重视的，只是在亲戚朋友聚合离散之间，用它排除离别之苦，增加聚会的欢乐的。现在选编之时，本能删去。将来有人替我编辑这些诗文，把它们略去就可以了。 微之，尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。我不能远追古代的旧闻做证明，就像近年韦苏州的歌行，除去才气超拨，词藻华丽之外，很接近于以兴的手法表达讽谕的意义。他的五言诗又高超雅正，安详适静，是自成一家的体制。现在的作者谁能赶得上呢？但是韦苏州在世的时候，人们并不太重视，一定等到诗人死后，人们才珍重他的作品。现在我的诗，人们喜爱的，通通不过杂律诗和《长恨歌》以下那些作品。时俗所重视的，正是我所轻视的。至于那些讽谕诗，意思激切而言语质直，闲适诗思虑恬静，文词迂缓。由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了。现在爱我的诗，与我同时活在世上的，就只有足下而已。但是，千百年后，怎么能知道再没有象足下这样的人出现，而了解并喜爱我的诗呢？因此，八九年来，我与足下做官顺利，就以诗互相鉴戒，遭到斥逐就以诗互相慰勉，各自独居的时候就以诗互相告慰，住在一起的时候就以诗互相娱乐。与我相交的和谴责我的，大都由于诗呵！ 比如今年春游长安城南的时候，我与足下在马上互相作乐，就分别吟咏新颖的短律，不掺杂别的体裁，从皇子陂归昭国里，互相轮流吟唱，在二十多里的路程上吟诗的声音一直不断。即使樊宗宪、李景信在旁边，也没办法插嘴。了解我的把我看做诗仙，不了解我的把我看做诗魔。为什么呢？心灵劳苦，声气耗费，日以继夜，而不知辛苦，这不是魔又是什么？与志趣相同的人结伴，而对美景，有时是花开时节宴饮以后，有时是月夜之下酒喝得正畅快，吟咏诗句，彼此唱和，竟忘掉了老年将到，即使驾着鸾鹤，去游蓬莱瀛洲这橛的仙山，那种快乐也不会比这更高了。那不是仙又是什么？微之微之，这就是我与你以形体为外物，摆脱与俗人交往的踪迹，蔑视富贵，轻视人间的原因。 正在这个时候，你的兴致还有余，还要与我把交往的友人的诗全部索取来，选择其中最好的，譬如张十八的古乐府，李二十的新歌行，卢拱、杨巨源二秘书的律诗，窦七、元八的绝句，广泛地搜集，精心地选取，把它们编辑起来，称为《元白往还诗集》。诸位君子得知考虑编选他们的诗这件事，没有不雀跃高兴的，把这看做一件大事。唉！计划没有实现，你就被降职调离，不几个月我也接着被贬官了。性情没有兴致，什么时候能完成，又要为这件事叹息了。 我曾经跟你说，任何人做文章，都偏私以为自己的好，不忍心删削，有时缺点就在繁多上，其间好坏自己又辨别不清，一定得依靠朋友做出公允的评价而不加宽容，进行讨论删削，这样以后繁简恰当不恰当才能处理合适。况且我与足下，写文章特别怕繁多，自己尚且认为是毛病，何况他人呢？现在我们暂且分别编辑诗文，粗略地分出卷次，等到我和足下相见的时候，各人都拿出自己编辑过的东西，以完成过去的心愿。但是，又不知何年能相遇，何地能相见，死期一到，该怎么办呵！微之微之，知道我的心吗？ 浔阳腊月，江风吹来，感到凄苦寒冷。岁末很少欢趣，长夜无眠。拿来笔铺下纸，寂静地坐在灯前，想到哪儿就写到哪儿，语无伦次，请不要厌烦我的繁杂，暂且用以代替一夕之话吧。微之微之，知我心吗？乐天再拜。月日，白居易，微之足下：自從足下被貶到江陵府到現在，你贈送和酬答我的詩已近一百首了。每逢寄詩來，你還不辭辛苦，有時作序，有時寫信，都冠在卷頭。這都是用來闡述古今詩歌的意義，並且說明自己做文章的緣由和年月的先後的。我既然接受了你的詩，又理解了你這番意圖，也就常常想要回答來信，概略地談談詩歌的基本道理，並陳述自己做文章的意圖，總起來寫一封信，送到足下面前。但是，幾年以來，爲事故拖累，很少空睱。偶然有了空閒，有時想做這件事，又想到我所說的並沒有超出足下的見解，所以有好幾次都是鋪開信紙又做罷了的。最終沒能實現過去的心願，直到如今。 現在被貶調到潯陽任職，除去起居飲食之外，沒有別的事可做，於是就瀏覽你到通州去時留下的二十六軸新舊文章，開卷閱讀領會其中的含意，真好像和你會面談心一樣。我長時蓄積於內心的想法，便想一吐爲快，恍恍惚惚感覺你還在面前，竟忘記了你是在遙遠的通州。從而，我的鬱積不平的感情想要有所發泄，於是就回憶起從前的心願，勉力地寫了這封信。希望足下爲我用心看一看，是很以爲榮幸的。 所謂文，起源真是太久遠了。三才都有自己的文：上天的文，以三光爲首；大地的文，以五材爲首；人間的文，以六經爲首。就拿六經來說，《詩經》又是爲首的。爲什麼呢？因爲聖人就是用詩感化人心，而使天下和平的。能夠感化人心的事物，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的。所謂詩，就是以情爲根，以詩爲苗，以聲爲花，以義爲實的。上自聖賢，下至愚人，微小如豚魚，幽隱如鬼神，種類有別而氣質相同，形體各異而感情一致。接受聲音的刺激而不產生反響，接觸到情感的影響而內心不感應，這樣的事是沒有的。 聖人懂得這個道理，就根據言語的狀況，把它納入六義，按照聲音的形態，把它鎔入五音，使之合於規範。五音有規律，六義有類分。韻律協調言語就通順，語言順暢聲音就容易動人。類分明確情感就得以表現，情感得以表現就容易感人。這樣一來，其中就包含着博大精深的道理，貫穿着隱密細微的事物。天子和平民就以上下溝通，天地之氣就能彼此相交，人們的憂樂相同，人人的心意也就達到和樂。三皇五帝所以按正確的道理去辦事，垂衣拱手就把國家治理很好，原因就在於掌握了詩的義和音，把這作爲主要權衡；也辯明瞭詩的義和言，把這作爲主要的法寶。因此，聽到“元首明，股肱良”這樣的歌，就知道虞舜時代治道昌明。聽到五子洛汭這樣的歌，就知道夏太康的政事已經荒廢。用詩諷諭的人沒有罪過，聽到這種諷喻的人可以作爲戒鑑。實行諷諭的和聽到這到諷諭的各盡自己的心力。 到了東周衰落秦國興起的時候，采詩之官就廢除了。天子不以采詩觀風的辦法補救並考察政事的缺失，平民也不以詩歌宣泄疏導自己的感情。於是頌揚成績的風氣興起來，補救政事缺失的道理遭到破壞。這時候，六義就不完整了。國風演變爲楚辭、五言詩開始於蘇武、李陵。蘇武、李陵、屈原遭遇都不好，他們都切合自己的情志，抒發感慨而寫成詩文。因此，“攜手上河梁”之類的詩句，僅止於表達離別的傷感，“行吟澤畔”這樣的吟詠最終也只歸於怨憤的思緒。詩中所表達的盡是彷徨難捨，抑鬱愁苦，沒有寫到別的內容。但是距離《詩經》還相去不遠，六義的大概還保存着。因此，描寫離別就以雙鳧一雁起興，諷詠君子小人就用香草惡鳥打比方。雖然六義不完全，還能得到國風傳統的十分之二三。這時候，六義就缺欠了。晉宋以來，得到國風傳統的大概就罕見了。如謝康樂詩的深奧博大，但是多耽溺於山水。如陶淵明詩的超撥古樸，但是又多放情于田園。江淹、鮑照之輩，又比這些詩還要偏狹。象梁鴻所寫的《五噫歌》那樣的例子，連百分之一二也沒有。這時候，六義就逐漸微弱，走向衰落了。到了梁、陳中間，大都不過是玩弄風雪、花草而已。唉，風雪花草這類事物，《三百篇》中難道就割棄了嗎？這只是看運用如何罷了。比如“北風其涼”，就是借風以諷刺威虐的，“雨雪霏霏”，就是借憐憫徵役的，“棠棣之華”是有感於花而諷諭兄弟之道的，“采采苢”，是讚美車前草而祝賀婦人有子的。這都是以風雪花草起興，而表現的意義則在於刺威虐、愍徵役、諷兄弟、樂有子的。與此相反怎麼可以呢？這樣，“餘霞散成，澄江靜如練”，“離花先委露，別葉乍辭風”這類篇章，辭確實華麗，我不知道它所諷諭的究竟是什麼。因此，我說這些詩僅僅是玩弄風雪花草罷了。這時候，六義就完全消失了。 大唐已經興盛兩百年了，其間的詩人不可勝數。值得一提的，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防有《感興詩》十五首。還有詩中的豪傑，世人把他們並稱稱爲“李杜”。李白的作品，才華出羣，不同凡響，普通人沒辦法與之相比！但是，探索其中的六義，在十首之中連一首也不具備。杜甫的作品最多，可以流傳下來的有一千多首。至於貫通古今，格律運用純熟，做到了盡善盡美，又超過了李白。但是舉出《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《塞蘆子》、《留花門》這樣的篇章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨“這樣的詩句，也不過三四十首。杜甫尚且如此，何況不如杜甫的呢？ 我經常對詩道的破壞感到痛心，恍恍惚惚地就激憤起來，有時正在喫飯就喫不下去了，夜裏睡不着覺。我沒有估量自己才力的不足，就想馬上恢復起來。唉！事竟與願違，又不是幾句話可以說盡的，但是還不能不向您粗略地陳述一番。 我出生六七個月的時候，乳母抱着我在書屏下邊玩，有人指着無字之字教給我。我雖然嘴上說不出來，但是心裏已經默默地記住了。後來有人拿這兩個字問我，即使試驗十次百次，我都能準確地指出來。那麼我是生來就與文字有緣了。到五六歲，就學習做詩，九歲通曉聲韻，十五六歲開始知道考中進士的榮耀，就刻苦讀書、二十歲以來，白天學習做賦，夜裏刻苦讀書，間或也學習做詩，沒有空閒時間睡眠休息。甚至於嘴和舌頭都生瘡，手和肘都磨成繭。眸子裏面總是一晃一晃的，好象飛着掛着珠，動不動就以萬計。這大概是刻苦學習奮力做詩造成的，自己感到很悲哀。 因家庭貧困而又多事故，直到二十七歲我才應進士試。考中以後，雖然專心於分科考試，還是沒有停止做詩。到了做校書郎的時候，詩作足有三四百首。有時拿出來讓足下這樣的朋友們看。大家一見都說寫得工巧，其實我並沒有達到詩作者的水平。自從到朝廷作官以來，年齡漸長，經歷的事情也漸多，每逢與人談話，多詢問時政，每逢讀書史，多探求治理國家的道理。這才知道文章應該爲時事而著作，詩歌應該爲現實而創作。這時候，皇帝剛剛繼位，政府之中有正直的人士，屢次下詔書，調查人民的疾苦。 我正是在這時升做翰林學士，又做左拾遺的官，親手領取寫諫章的用紙，除寫奏章直接向皇帝陳述意見之外，有可以解救人民疾苦，彌補時政的缺失，而又難於直接說明的事項，就寫成詩歌，慢慢地讓皇帝知道。首先是用來開闊皇帝的見聞，對他考慮和處理國家大事有所幫助。其次是報答皇帝的恩情獎勵，盡到諫官的職責。最後是實現個人平生振興詩道的心願。沒有想到，心願沒有實現而悔恨已經產，詩歌沒有聞於上，而誹謗卻已經形成了。 我還要請你允許我把這件事徹底地說說。凡是聽到我的《賀雨詩》，衆人就一起喧嚷起來，已經認爲不合適了。聽到我的《哭孔戡詩》，衆人就面呈怒色，都不高興了。聽到《秦中吟》，有權勢的顯貴和近臣都相視變色。聽到我的樂遊園寄足下詩，執政者就扼腕痛恨。聽到我的《宿紫閣村詩》，掌握軍權的人就切齒痛恨。大都這樣，不能全都舉出了。與我沒有交誼的人說我是沽名釣譽，惡意攻擊，嘲笑誹謗。假使是與我有交誼的，就以牛僧孺揭露時政而被斥逐的教訓警戒我，甚而我的兄弟妻子都認爲我是錯的。那認爲我沒錯的，整個世上也不過二三個人。有一個鄧魴，看見我的詩就高興，不久他就死了。還有一個唐衢，讀了我的詩就哭泣，不久唐衢也死去了。另外就是你的情況了，而你十年來又困頓到這步田地。唉！難道六義四始的傳統，上天就要破壞它而不能支持了嗎？還是我不知道上天的意願就是不讓人民疾苦聞於皇帝呢？要不然的話，爲什麼有志於做詩的人不順利到這樣嚴重的地步呢？ 但是，我自己也思量過，我只不過是關東一個普通人罷了。除去讀書作文之外，其它事是胡胡塗塗一無所知，甚至連書法、繪畫、弈棋、博戲那樣可以與衆人交換聯歡的事，我都一無通曉。就是說，我的愚笨是可想而知了。當初應進士試的時候，朝廷裏面連一個疏遠的親戚也沒有，達官之中連一個曾有過一面之識的朋友也沒有。爭取功名我不善於奔走趨附。科舉考試我也沒有可靠的憑藉。但是，十年之間我卻三次中第，名聲爲衆人所知，足跡達到侍從之官。在朝廷之外與賢俊之士相交結，在朝廷之中就服侍皇帝。開始我是由於文章知名的，最後又由於文章獲罪，那也是應該的。 最近，又聽親戚朋友們私下說：禮部、吏部舉行讚揚人才的考試，多用我應試的賦和判詞做爲標準。其餘詩句，也經常在人們的口上流傳。我感到很慚愧，也不相信這件事。到第二次來長安的時候，又聽說有個軍使高霞寓，要聘娶一個歌妓。歌妓大誇其口說：“我能唱白學士的《長恨歌》，怎麼能同別的歌妓一樣呢？”因此，就抬高了身價。足下書信中還說過，到通州的時候，看見近江的客舍柱子上有題寫我的詩的，那又是誰呢？以往我經過漢南的時候，恰好趕上主人集合一羣歌妓，爲別的賓客做樂。那些歌妓看我來了，就指着我互相使眼色說：“這就是《秦中吟》、《長恨歌》的作者。”從長安直到江西，一路三四千裏，凡是地方學校、佛寺、施捨、行舟之中，經常有題寫我的詩的，平民、僧衆、寡婦、未嫁的姑娘也總有歌唱我的詩的。這的確是微末的小枝，沒什麼值得稱道的，但是現在時俗所重視的，也正是在這一點上。即使前代有才能的人物如王褒、揚雄，前輩如李白、杜甫，心情也是注重這一點的。 古人說：“名聲是天下所共有的器物，不要索取過多。”我是什麼人，我獲得現時的名聲已經夠多了。既要獲得現實的名聲，又要獲取現實的富貴，假使我自己成爲造物主，能夠同時都給予嗎？我現在的困窮，是理所當然的。況且詩人向來是多難的，象陳子昂、杜甫，都是做一個普普通通的拾遣，而一直困難到死。李白、孟浩然一輩，連最低級的官職都沒做過，窮極潦落一生。近來，孟郊年已六十了，才最後試用做個協律郎，張籍已經五十歲了，也沒超過一個太常寺的太祝。他們都是什麼人物呵！他們是什麼人物呵！況且我的才能又趕不上他們。現在我雖說被降職調到遠方的州郡，做個佐貳之官，但是官階還是五品，月俸四五萬，寒天有衣穿，飢餓有飯喫，除去供給自身之外，還能養活家人，也算對得起白家的先輩了。微之微之呵，請不要爲我憂慮吧！ 我幾個月來，在搜檢書函過程中，得到新舊詩，按種類的不同，分了卷別。自做左拾遺以來，凡是所遇所感，與美刺興比有關的詩，還有自武德到元和年間即事立題而寫的詩，題做《新樂府》，共一百五十首，叫做諷諭詩。又有時公事完畢回家獨處，有時辭官閒居，滿足生活，保養元氣，隨意地吟詠性情的詩一百首，叫做閒適詩。又有受到外在事物的觸動，激起內在的思想感情，隨着所感所遇而以歌唱表現出來的詩一百首，叫做感傷詩，又有五言、七言的絕句，長自一百韻短至二韻的四百多首，叫做雜律詩。一共十五卷，大約八百首。將來我們相見的時候，一定全部送給你。 微之，古人說：“不見用的時候就只顧自我修養，見用的時候就要爲天下人造福。”我雖然不賢，也常常以這兩句話爲師。大丈夫所堅守的是聖賢的大道，所等待的是時機。時機到來，就是作雲的龍，搏風的鵬，生氣勃勃，勇往直前。時機不來，就是深山的豹，遠空的鴻，安安靜靜地，引身而退。仕進退隱，往何處而不怡然自樂呢？因此，我的志向是在造福於天下，我的行爲是在只顧自我修養。我所奉行並貫徹始終的是聖賢的大道，以言詞表達出來的就是詩歌。所謂諷諭詩，表達的就是造福天下的志向；所謂閒適詩，表達的就是隻顧自我修養的思想。因此，讀了我的詩，就知道我所堅持的聖賢之道了。其餘的雜律詩，有的是爲一時一物所引起來的，有的是爲一笑一吟所激發出來的，都是隨意成章，並不是我平生所重視的，只是在親戚朋友聚合離散之間，用它排除離別之苦，增加聚會的歡樂的。現在選編之時，本能刪去。將來有人替我編輯這些詩文，把它們略去就可以了。 微之，尊重耳聞的，輕視眼見的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。我不能遠追古代的舊聞做證明，就像近年韋蘇州的歌行，除去才氣超撥，詞藻華麗之外，很接近於以興的手法表達諷諭的意義。他的五言詩又高超雅正，安詳適靜，是自成一家的體制。現在的作者誰能趕得上呢？但是韋蘇州在世的時候，人們並不太重視，一定等到詩人死後，人們才珍重他的作品。現在我的詩，人們喜愛的，通通不過雜律詩和《長恨歌》以下那些作品。時俗所重視的，正是我所輕視的。至於那些諷諭詩，意思激切而言語質直，閒適詩思慮恬靜，文詞迂緩。由於質直並迂緩，人們不喜愛也是應該的了。現在愛我的詩，與我同時活在世上的，就只有足下而已。但是，千百年後，怎麼能知道再沒有象足下這樣的人出現，而瞭解並喜愛我的詩呢？因此，八九年來，我與足下做官順利，就以詩互相鑑戒，遭到斥逐就以詩互相慰勉，各自獨居的時候就以詩互相告慰，住在一起的時候就以詩互相娛樂。與我相交的和譴責我的，大都由於詩呵！ 比如今年春遊長安城南的時候，我與足下在馬上互相作樂，就分別吟詠新穎的短律，不摻雜別的體裁，從皇子陂歸昭國裏，互相輪流吟唱，在二十多里的路程上吟詩的聲音一直不斷。即使樊宗憲、李景信在旁邊，也沒辦法插嘴。瞭解我的把我看做詩仙，不瞭解我的把我看做詩魔。爲什麼呢？心靈勞苦，聲氣耗費，日以繼夜，而不知辛苦，這不是魔又是什麼？與志趣相同的人結伴，而對美景，有時是花開時節宴飲以後，有時是月夜之下酒喝得正暢快，吟詠詩句，彼此唱和，竟忘掉了老年將到，即使駕着鸞鶴，去遊蓬萊瀛洲這橛的仙山，那種快樂也不會比這更高了。那不是仙又是什麼？微之微之，這就是我與你以形體爲外物，擺脫與俗人交往的蹤跡，蔑視富貴，輕視人間的原因。 正在這個時候，你的興致還有餘，還要與我把交往的友人的詩全部索取來，選擇其中最好的，譬如張十八的古樂府，李二十的新歌行，盧拱、楊巨源二祕書的律詩，竇七、元八的絕句，廣泛地蒐集，精心地選取，把它們編輯起來，稱爲《元白往還詩集》。諸位君子得知考慮編選他們的詩這件事，沒有不雀躍高興的，把這看做一件大事。唉！計劃沒有實現，你就被降職調離，不幾個月我也接着被貶官了。性情沒有興致，什麼時候能完成，又要爲這件事嘆息了。 我曾經跟你說，任何人做文章，都偏私以爲自己的好，不忍心刪削，有時缺點就在繁多上，其間好壞自己又辨別不清，一定得依靠朋友做出公允的評價而不加寬容，進行討論刪削，這樣以後繁簡恰當不恰當才能處理合適。況且我與足下，寫文章特別怕繁多，自己尚且認爲是毛病，何況他人呢？現在我們暫且分別編輯詩文，粗略地分出卷次，等到我和足下相見的時候，各人都拿出自己編輯過的東西，以完成過去的心願。但是，又不知何年能相遇，何地能相見，死期一到，該怎麼辦呵！微之微之，知道我的心嗎？ 潯陽臘月，江風吹來，感到悽苦寒冷。歲末很少歡趣，長夜無眠。拿來筆鋪下紙，寂靜地坐在燈前，想到哪兒就寫到哪兒，語無倫次，請不要厭煩我的繁雜，暫且用以代替一夕之話吧。微之微之，知我心嗎？樂天再拜。
注释
元九：元稹（年～年），字微之，河南人。唐诗人，白居易的好友。排行第九，故称元九。以排行相称谓，是唐代人的习惯。 月日：古人书信草稿开头常标明“月日”，抄写文字时就写明准确的日期。 白：说。 足下：对人的尊称，这里指元稹。 谪：被流放或降职。 江陵：今湖北省江陵县，唐时为江陵府。元稹由于得罪宦官和权贵，从监察御史被贬到江陵，做士曹参军。 赠答诗：元稹赠给或酬答白居易的诗。 每：每次，每逢。 或：有时。 冠：做动词用，放在上面或前面的意思。 陈、叙；都是说明的意思。 因缘：缘由，理由。 远近：先后。 仆：我，谦逊的说法。 谕：明白，领会。 承：奉，谦逊的说法。 来旨：来信的旨意。 大端：大的方面，基本道理。 总：概括起来。 致：送到。 累岁已来：几年以来。累岁，多年。 牵故少暇：为事故牵累，很少空闲。 间：间或，偶然。 或：有时。 无出：没有超出……之外。 数四：再三再四的意思。 卒：终。 成就：完成，实现。 其志：指上文说过的“常欲承答来旨”的心愿。 俟罪：待罪，任职的谦逊说法。 浔阳：江州治所，今江西省九江市。 盥栉食寝：洗脸，梳头，吃饭，睡觉。 通州：今四川省达县。 开卷得意：打开卷轴阅读，领会文章的意旨。 忽：恍恍忽忽的样子。 蓄：蓄积，怀藏。 自疑：自己迷迷胡胡的。 既而：过后。 愤悱之气： 内心的郁愤不平的感情。 遂追就前志：于是回想起过去的心愿。前志，指上文说过的“不能成就其志”的志。 幸：希望，表示尊敬的意思。 省：察，看看。 尚：早，久，指起源很早，历史很久。 三才：指天、地、人。 三光：指日、月、星。 首之：为……之首。这个“首之”和以下两个“首之”的“之”分别代表“天之文” “地之文” “人之文”。 五材：指水、火、木、金、土，也称五行。 六经：指儒家六种经书，即诗、书、礼、乐、易、春秋。 感人心者：感动人心的事物。 莫先乎情：没有比情更先的，即首先是感情。莫，没有什么。 莫始乎言：没有比言更早的。 莫切乎声：没有比声更切合的。切，贴近，切合。 莫深乎义：没有比义理深的。 华：花。 愚骏：愚蠢，是圣贤的反面。 豚龟：代表微小低级的动物。 幽及鬼神：幽暗如鬼神。 群：类，种类。 气：气质。 声情：指诗的音韵和情感。 入：刺激。 交：接触。 然：这样，指诗的性质和作用。 因：同下句的“缘”，都是“根据”、“按照”的音思。 经：同下句的“纬”，都是“熔裁”、“统帅”、“贯串”的意思。 六义：指《诗经》的风、雅、颂、赋、比、兴。前三项，指《诗经》的体裁。后三项指《诗经》的表现方法。 五音：宫、商、角、征、羽。这是表示声音的高低清浊的名称。 音有韵：五音有韵律。 义有类：六义有类分。 类举：类分明确。举，揭示出来。 孕大含泺：包含博大精深的道理。孕、含，都是“包含”的意思。 贯微洞密：贯通隐密细微的事物。贯、洞，贯通。 上：指天子。 下：指老百姓。 通：沟通。 一气：天地之气。 泰：通。 百志：各种各样的人的心愿。熙：安乐，和乐。 帝：指黄帝、颛顼、喾、尧，舜。 三皇：伏羲、女娲、神农。这里代表古圣先贤。 垂拱而理：垂衣拱手而治。 此：与下句的“此”，都是代《涛经》的义和音的。 柄：权衡。 大窦：大经大法。 五子洛油之歌：相传夏王太康不关心人民，被羿所逐。太康的兄弟五人待太康于洛油，作歌。 政：政事。 荒：荒废。 两尽其心：互相都表现出各自的用心。两，互相。 洎：及，到了。 采诗官：周朝所设采集民间歌谣的官。 补察：补救，考察。补，弥补过失。 泄导：宣泄疏导，表达的意思。 人情：民情。 谄成之风：歌颂成绩的风气。谄，谄媚，言过其实地歌颂。成，成绩，成就。 骚辞：指楚辞。骚，《离骚》，楚辞的代表作品。 苏、李：苏武、李陵。 骚：一般指诗人，这里专指屈原。 不遇：不过寸，不得志。 系其志：切合自己的情志。系，切合。 泽畔之吟：指朋原的《渔父》，其中说：“朋原既放，游于江潭，行吟江畔。” 梗概：大概。 兴：赋比兴的兴，诗的一种表现方法。 讽：讽喻。 义类不具：六义的类不完备。义，《诗经》的六义。具，完备。这是把苏，李、骚人的作品同《诗经》相比较而说的。 风人之什二三：诗人的十分之二三。 宋：指南朝宋。 以还：以来。 得者盖寡：得到的大概少了。盖，大概。寡，少。 康乐：谢灵运，其诗多写山水。 渊明：陶潜，字元亮，晋人。其诗多写田园。 江：江淹，字文通，南朝粱人。 鲍：鲍照，字明南朝宋人。 梁鸿：东汉时人。 浸：渐。 陵夷：衰落，愈趋愈下。陵，丘陵。夷，平。 率：大都。 三百篇：指《诗经》。 假：借。 雨雪霏霏：该句出自《诗经·小雅·采薇》。是同情征戍之苦的。 棠棣之华：该句出自《诗经·小雅·棠梂》。是讽刺用朝统治阶级内部斗争的。 采采芣苡：该句出自《诗经·用南·芣苡》。 兴发于此：从风、雪、花、草这些事物起兴。此，指上文说的风、雪，花、草。 义归于彼：表现的意义在于刺威虐，憋征役，讽兄弟，乐有子。彼，指风、雪、花、草所引起的诗义。 什：篇。 去：弃，亡，丧失。 不可胜数：数不尽。 陈子昂：初唐诗人，字伯玉，唐武后时，做过右拾遗的官。后家居，被县令迫害，死于狱中。他反对六朝以来形式主义的文风，发扬《诗经》的优良传统，继承汉魏风骨。 鲍防：唐诗人，宁子慎。 李、杜：李白，杜甫。 迨：及。 索：探求。 风雅比兴：代表诗的六义。 覙缕格律：纯熟地运用各种格律。 焉：语气助词。 撮：摘录，举出。 朱门酒肉臭，路有冻死骨：杜甫长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》里的句子。 诗道：诗的雅正之道，指《诗经》以来讽渝现实的优良传统。 忽忽：恍恍忽忽。 辍：中止，停止。 哺：吃。 不量才力：没有考虑才能力量。量，估计，考虑。 事有大谬：事情有很背谬的地方。就是事与主观愿望相反的意思。 一二而言：一点两点地说。就是详细说的意思。 粗陈于左右：大致上对您说说。 书屏：刻上字的屏风。 默识：默默地记住。 虽百十其试：即使试问十次百次。 宿昔之缘：生来就有的缘分。 谙识：懂得，通晓。 始知有进士：才知道科举考中进士的荣耀。始，才。 苦节：苦行，勤奋刻苦的品行，这里指求学的作风说的。 已： 以。 课：以……为功课，研习。 不遑寝息：顾不上睡觉休息。遑，闲暇。不遑，没有闲暇，顾不上。 胝：皮坚厚。 肤革：肌肉。革，这里指皮肤。 瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者：眼睛里好象一晃一晃地飞着苍蝇，挂着珠子。瞥瞥然，事物在眼前一晃一晃的样子。 动以万数：动不动就以万计。这是形容眼睛老花的情状。 盖以苦学力文所致：这是由于刻苦学习努力为文所造成的。盖，乃。 乡赋：地方选拨人才的考试。白居易于公元年在宜城参加乡试，时年二十七岁。 既第：考中。第，就是登进士第。 科试：分科考试。 废：停止。 校书郎：官名，掌校雠书籍。 盈：满，足。 或出示交友：有时拿出来给朋友看。交友，知心朋友。 未窥作者之域：没有窥见作者的境地。这是说自己的诗还没有达到大作家的水平。 登朝；在朝庭作官。 年齿：年岁。 阅事：经历的事情。 询：汹门，汁十，征求宁见。 道：治理国家的道理。 合：应该。 皇帝：指小宪宗李纯。 宰府：相府，政府。 玺书：诏书。 访人急病：访问人民的疚苫。访，访问。人，民。病，痛苦。 擢在翰林：升仿竹林学士。 身是谏官：指被拜为左拾迪。 手请谏纸：亲自领取写谏章的纸。当时制度规定谏官每月可以向公家领一定数量的谏纸。 启奏：写奏章亢接向皇上陈述。奏，奏章。启，陈述。 人病：人民疾苦。 裨补时阙：对时政的缺失有所补益。阙，同缺。 指言：直接说出来。 辄：就。 稍稍：慢慢。 递进：一步步地进献。 闻于上：让皇帝知道。 忧勤：忧民勤政，指皇帝考虑处理国家大事。 酬：报答。塞，尽。 平生之志：指“仆常痛诗道崩坏…山欲扶起之”的心愿。 岂图：哪能想到。 言未闻而谤已成：诗歌没有闻于上，诽谤却已形成了。言，指“救济人病，裨补寸曲”的诗。 终言之： 自始至终地说说这件事。 “之”代上文说的“志未就而悔已生，言未闻而谤已成”。 贺雨诗：见《白氏长庆集》卷一讽谕诗，内容足讽劝皇上改善人民生活的。 众口籍籍：众人一起喧嚷。籍籍，喧嚷的样子。 已谓非宜： 已经认为不合适。 哭孔戡诗：见卷一讽谕诗。孔戡是当时正直不阿的官员。白居易这首诗痛惜他有才而不得重用。 众面脉脉：众人面呈怒色。脉脉，含怒的样子。 秦中吟：包括十首涛，见卷二讽谕诗。这些诗是诗人根据贞元、元和年间在长安的见闻写的，讽刺统治阶级的剥削奢靡生活。 权豪坍近者：有权势的显贵和近臣。 乐游园：题目一作《登乐游园望》，见卷一讽渝诗。内容是说自己所爱重的人，死的死，谪的滴，讽刺执政者。 扼腕：扼着手腕，表示痛恨。 宿紫阁村；题目一作《宿紫阁山北村》，见卷一讽谕诗。这首诗讽刺军人的掠夺。 握军要者：掌握军权的人。 大率：大都。 不相与者：没有交谊的人。与，结交。 诋讦：恶意攻击。 讪谤：嘲笑诽渎。 牛僧孺之诫：牛僧孺揭露时政而被斥逐的教训。 骨肉妻孥：兄弟妻子。 举世：整个社会。举，全，整个。 邓鲂：白居易同时的诗人。白居易有《邓鲂张彻落第》《读邓鲂诗》，说他的诗象陶潜，不遇而死。 唐衢： 白居易同时的诗人。 困踬若此：困顿到这种程度。 四始：称风、大雅、小雅、颂为四始。汉代学者郑玄解释说：“此阳者，人计行之则为兴，废之则为裴。”又解秆“始”的意义说：“始者，王道兴衰之所由。” 耶：与“岂”字相呼应，相当于现代汉语“难道……吗？”。 抑：与“耶”相呼应，相当于现代汉晤“还是……呢？”。 关东一男子：关东一个普通人。 属文：做文章。 懵然：无知的样子。 书画棋博可以接群居之欢者：陪法、绘画、奕棋、博戏那些可以交际联欢的书。博，古代一种赌输赢的游戏。 缌：细麻布。 达官：显赫的官，声名达于国君的官。 策蹇步：策励着一府一瘸的脚步。 利足之途：争取功名仕进之途。利足，腿脚利便。 张空拳：伸张着空无所有的双手。 战文之场：以文卡取胜的科举之场。 清贯：清班，折仆从之官。 冕旒：指皇帝。 日者：近日。 间说：私下洗。间，暗中，私下。 礼吏部：礼部，吏部。店制，礼部管迹士考试，吏邢管进士及第后任职的考试。 私试赋：指白居易应试做的《性习相远近赋》《求玄珠赋》《汉高皇帝亲斩自蛇赋》外。 恧然：惭愧的样子。 高霞寓：池川人。元和中随渚将讨王承宗有功，累拜振武邡宁节度使。 江馆：近江的客舍。通州临近通江。 汉南： 白居易滴江州时路过汉南。 适：恰好。 主：主人，诗的作者。 乐：指下文所洗“沾妓”。 乡校：地方学校。逆旅：旅馆。 雌虫之技：细小不足道的技能。 不足为多：不值得称赞。多，称赞。 渊、云：王褒，宇子渊，汉宦帝时人。扬雄，字子云，王莽时人。二人皆以赋著名于世。 窃：窃有，占有。 使：假使。 物者：指上天。 蹇：困难，不顺利。 屯剥：困厄。 穷悴：困穷。 孟郊：字东野，湖州武康人。 张籍：字文吕，和州人。贞元年中进士，曾做太常寺太祝。 滴佐远郡：被降职做一个远邯的佐贰之官。指白居易做江州司马事。 施及：供给。拖，给予恩惠。 不负白氏之子：不辜负自家的子孙。意思是说对得起先辈。 检讨；搜检。 囊秩：书函之类。 卷首：卷头，卷别。 自拾遗来：从做左拾遗以来。 白武德汔元和因事立题：这是白居易新乐府诗所取材的时期。武德，店高祖年号。 退公：下班，公奉完毕。 移病：请病假。意思是辞职。 知足保和：名利上知道满足，保养元气。和，冲和。元气，精气。 吟玩情性：吟咏、顺适性情。 情理：思想感情。 五言、七言、长句、绝句：指五言、七言的长句和五言、七言的绝句。 异时：他日，将来。 致于执事：送给您。致，送。执事，指对方的办事人员。 不肖：不贤。 师：取法，以……为师。 道：圣贤的大道。 时：通达的时会。 云龙：作云的龙。 风鹏：搏风的鹏。 勃然突然：生气勃勃，勇往直前。 陈力以出：尽力而进。 雾豹：深山的豹。刘向《古列女传》说：“南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何者？欲以泽其毛而成文章也。”这里的雾豹和下句的“冥鸿”，都是用以比喻远走高飞的隐土。 冥鸿：远空的鸿。 寂兮寥兮：安安静静，空旷无阻碍。寂，静。寥，空。 进退出处：仕进退隐。 始终：甜彻到底。 发明：闸发。 诱：诱发，引起。 率然：随意地。 释恨佐欢：排除离别之苦，增加聚会的欢乐。 铨次：选编。 他时：他日，将来。 贵耳贱目：尊重耳闻的，轻视眼见的。这句与下句“荣古陋今”意思相同。 荣古陋今：认为古代的好，认为今天的坏。 大情：常情。 远征古旧：以古代的旧闻做证明。远，指时间说的。征，证明。 才丽：指才气高超和问藻华丽， 兴讽：用兴的手法表达讽谕的意义。兴，赋比兴的“兴”。讽，讽谕。 闲淡：安详恬静。 秉笔者：执笔者，作者。 身后：死后。 悉：都。 意激而言质：意思激越而言语质宦。 思淡而词迂：思虑恬静而文词迂缓。 以质合迂：由于质直并迂缓。 并世而生：同我一起活在世上。 安知：怎么知道。 小通：做官顺利。通，通达，指做官顺利。白居易和元稹都没敝过大官，所以说小通。 同处：生活在一起。 知吾罪吾：与我相交和对我谴责。 率以诗：大概都是由于诗。 城南：指长安城南。 新艳小律：新颖美丽的短小律诗。小律是指八句律诗，对长律而言的。 皇子陂：长安城南的地名。 昭国里：长安城的里巷。白居易曾住在那里。 迭吟递唱：轮流吟唱。 樊、李：樊宗宪与李景信，又一洗是樊宗帅与李建。都是当时较知名诗人。 措口：插嘴。 劳心灵：心灵劳苦。 偶同人：伴随着志趣朴刊的人。偶，相伴。同人，志趣相同的人。 酒酣：酒喝得很畅快。 虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适：驾鸾鹤游仙I山的人的舒适。 外形骸：以形骸为外钓。形骸，形体。 脱踪迹：脱离与人世往来的踪迹。 仿轩鼎：蔑视富贵。轩，高车。鼎，古寸盛食物的大器皿。 轻人褒：轻视人间。 索： 索取。 张十八：即张籍。 李二十：川李绅。 卢杨：卢拱、杨巨源。二人皆做过秘书郎的官。 窦七、元八：安巩、元宗简， 博搜摘掇：广泛搜集，精心选择。 拟议：考虑。 继行：接着也调走了。指白居易贬江州司马事。 索然：没兴致的仟子。 自是：自以为是，自以为好。 割截：删削。 妍媸益又自惑：好坏自己又看不清。 公鉴无姑息：公正的汁价而不过分宽容。鉴，评定，评价。姑息，过分宽容。 削夺：删削。 尤患：很担心。 病之：以为是毛病。病，不好，毛病。 各纂诗笔：各自编集尚文。诗笔，诗和文。 卷第：卷次。 终前志：了却过去的心愿。 溘然：奄忽，指死亡。 鲜欢：少欢，没什么乐趣。 引笔：拿笔。 悄然：静静地。 且以：暂且用来。元九：元稹（年～年），字微之，河南人。唐詩人，白居易的好友。排行第九，故稱元九。以排行相稱謂，是唐代人的習慣。 月日：古人書信草稿開頭常標明“月日”，抄寫文字時就寫明準確的日期。 白：說。 足下：對人的尊稱，這裏指元稹。 謫：被流放或降職。 江陵：今湖北省江陵縣，唐時爲江陵府。元稹由於得罪宦官和權貴，從監察御史被貶到江陵，做士曹參軍。 贈答詩：元稹贈給或酬答白居易的詩。 每：每次，每逢。 或：有時。 冠：做動詞用，放在上面或前面的意思。 陳、敘；都是說明的意思。 因緣：緣由，理由。 遠近：先後。 僕：我，謙遜的說法。 諭：明白，領會。 承：奉，謙遜的說法。 來旨：來信的旨意。 大端：大的方面，基本道理。 總：概括起來。 致：送到。 累歲已來：幾年以來。累歲，多年。 牽故少暇：爲事故牽累，很少空閒。 間：間或，偶然。 或：有時。 無出：沒有超出……之外。 數四：再三再四的意思。 卒：終。 成就：完成，實現。 其志：指上文說過的“常欲承答來旨”的心願。 俟罪：待罪，任職的謙遜說法。 潯陽：江州治所，今江西省九江市。 盥櫛食寢：洗臉，梳頭，喫飯，睡覺。 通州：今四川省達縣。 開卷得意：打開卷軸閱讀，領會文章的意旨。 忽：恍恍忽忽的樣子。 蓄：蓄積，懷藏。 自疑：自己迷迷胡胡的。 既而：過後。 憤悱之氣： 內心的鬱憤不平的感情。 遂追就前志：於是回想起過去的心願。前志，指上文說過的“不能成就其志”的志。 幸：希望，表示尊敬的意思。 省：察，看看。 尚：早，久，指起源很早，歷史很久。 三才：指天、地、人。 三光：指日、月、星。 首之：爲……之首。這個“首之”和以下兩個“首之”的“之”分別代表“天之文” “地之文” “人之文”。 五材：指水、火、木、金、土，也稱五行。 六經：指儒家六種經書，即詩、書、禮、樂、易、春秋。 感人心者：感動人心的事物。 莫先乎情：沒有比情更先的，即首先是感情。莫，沒有什麼。 莫始乎言：沒有比言更早的。 莫切乎聲：沒有比聲更切合的。切，貼近，切合。 莫深乎義：沒有比義理深的。 華：花。 愚駿：愚蠢，是聖賢的反面。 豚龜：代表微小低級的動物。 幽及鬼神：幽暗如鬼神。 羣：類，種類。 氣：氣質。 聲情：指詩的音韻和情感。 入：刺激。 交：接觸。 然：這樣，指詩的性質和作用。 因：同下句的“緣”，都是“根據”、“按照”的音思。 經：同下句的“緯”，都是“熔裁”、“統帥”、“貫串”的意思。 六義：指《詩經》的風、雅、頌、賦、比、興。前三項，指《詩經》的體裁。後三項指《詩經》的表現方法。 五音：宮、商、角、徵、羽。這是表示聲音的高低清濁的名稱。 音有韻：五音有韻律。 義有類：六義有類分。 類舉：類分明確。舉，揭示出來。 孕大含濼：包含博大精深的道理。孕、含，都是“包含”的意思。 貫微洞密：貫通隱密細微的事物。貫、洞，貫通。 上：指天子。 下：指老百姓。 通：溝通。 一氣：天地之氣。 泰：通。 百志：各種各樣的人的心願。熙：安樂，和樂。 帝：指黃帝、顓頊、嚳、堯，舜。 三皇：伏羲、女媧、神農。這裏代表古聖先賢。 垂拱而理：垂衣拱手而治。 此：與下句的“此”，都是代《濤經》的義和音的。 柄：權衡。 大竇：大經大法。 五子洛油之歌：相傳夏王太康不關心人民，被羿所逐。太康的兄弟五人待太康於洛油，作歌。 政：政事。 荒：荒廢。 兩盡其心：互相都表現出各自的用心。兩，互相。 洎：及，到了。 采詩官：周朝所設採集民間歌謠的官。 補察：補救，考察。補，彌補過失。 泄導：宣泄疏導，表達的意思。 人情：民情。 諂成之風：歌頌成績的風氣。諂，諂媚，言過其實地歌頌。成，成績，成就。 騷辭：指楚辭。騷，《離騷》，楚辭的代表作品。 蘇、李：蘇武、李陵。 騷：一般指詩人，這裏專指屈原。 不遇：不過寸，不得志。 系其志：切合自己的情志。系，切合。 澤畔之吟：指朋原的《漁父》，其中說：“朋原既放，遊於江潭，行吟江畔。” 梗概：大概。 興：賦比興的興，詩的一種表現方法。 諷：諷喻。 義類不具：六義的類不完備。義，《詩經》的六義。具，完備。這是把蘇，李、騷人的作品同《詩經》相比較而說的。 風人之什二三：詩人的十分之二三。 宋：指南朝宋。 以還：以來。 得者蓋寡：得到的大概少了。蓋，大概。寡，少。 康樂：謝靈運，其詩多寫山水。 淵明：陶潛，字元亮，晉人。其詩多寫田園。 江：江淹，字文通，南朝粱人。 鮑：鮑照，字明南朝宋人。 梁鴻：東漢時人。 浸：漸。 陵夷：衰落，愈趨愈下。陵，丘陵。夷，平。 率：大都。 三百篇：指《詩經》。 假：借。 雨雪霏霏：該句出自《詩經·小雅·采薇》。是同情征戍之苦的。 棠棣之華：該句出自《詩經·小雅·棠梂》。是諷刺用朝統治階級內部鬥爭的。 采采芣苡：該句出自《詩經·用南·芣苡》。 興發於此：從風、雪、花、草這些事物起興。此，指上文說的風、雪，花、草。 義歸於彼：表現的意義在於刺威虐，憋徵役，諷兄弟，樂有子。彼，指風、雪、花、草所引起的詩義。 什：篇。 去：棄，亡，喪失。 不可勝數：數不盡。 陳子昂：初唐詩人，字伯玉，唐武后時，做過右拾遺的官。後家居，被縣令迫害，死於獄中。他反對六朝以來形式主義的文風，發揚《詩經》的優良傳統，繼承漢魏風骨。 鮑防：唐詩人，寧子慎。 李、杜：李白，杜甫。 迨：及。 索：探求。 風雅比興：代表詩的六義。 覙縷格律：純熟地運用各種格律。 焉：語氣助詞。 撮：摘錄，舉出。 朱門酒肉臭，路有凍死骨：杜甫長詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》裏的句子。 詩道：詩的雅正之道，指《詩經》以來諷渝現實的優良傳統。 忽忽：恍恍忽忽。 輟：中止，停止。 哺：喫。 不量才力：沒有考慮才能力量。量，估計，考慮。 事有大謬：事情有很背謬的地方。就是事與主觀願望相反的意思。 一二而言：一點兩點地說。就是詳細說的意思。 粗陳於左右：大致上對您說說。 書屏：刻上字的屏風。 默識：默默地記住。 雖百十其試：即使試問十次百次。 宿昔之緣：生來就有的緣分。 諳識：懂得，通曉。 始知有進士：才知道科舉考中進士的榮耀。始，才。 苦節：苦行，勤奮刻苦的品行，這裏指求學的作風說的。 已： 以。 課：以……爲功課，研習。 不遑寢息：顧不上睡覺休息。遑，閒暇。不遑，沒有閒暇，顧不上。 胝：皮堅厚。 膚革：肌肉。革，這裏指皮膚。 瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者：眼睛裏好象一晃一晃地飛着蒼蠅，掛着珠子。瞥瞥然，事物在眼前一晃一晃的樣子。 動以萬數：動不動就以萬計。這是形容眼睛老花的情狀。 蓋以苦學力文所致：這是由於刻苦學習努力爲文所造成的。蓋，乃。 鄉賦：地方選撥人才的考試。白居易於公元年在宜城參加鄉試，時年二十七歲。 既第：考中。第，就是登進士第。 科試：分科考試。 廢：停止。 校書郎：官名，掌校讎書籍。 盈：滿，足。 或出示交友：有時拿出來給朋友看。交友，知心朋友。 未窺作者之域：沒有窺見作者的境地。這是說自己的詩還沒有達到大作家的水平。 登朝；在朝庭作官。 年齒：年歲。 閱事：經歷的事情。 詢：洶門，汁十，徵求寧見。 道：治理國家的道理。 合：應該。 皇帝：指小憲宗李純。 宰府：相府，政府。 璽書：詔書。 訪人急病：訪問人民的疚苫。訪，訪問。人，民。病，痛苦。 擢在翰林：升仿竹林學士。 身是諫官：指被拜爲左拾迪。 手請諫紙：親自領取寫諫章的紙。當時制度規定諫官每月可以向公家領一定數量的諫紙。 啓奏：寫奏章亢接向皇上陳述。奏，奏章。啓，陳述。 人病：人民疾苦。 裨補時闕：對時政的缺失有所補益。闕，同缺。 指言：直接說出來。 輒：就。 稍稍：慢慢。 遞進：一步步地進獻。 聞於上：讓皇帝知道。 憂勤：憂民勤政，指皇帝考慮處理國家大事。 酬：報答。塞，盡。 平生之志：指“僕常痛詩道崩壞…山欲扶起之”的心願。 豈圖：哪能想到。 言未聞而謗已成：詩歌沒有聞於上，誹謗卻已形成了。言，指“救濟人病，裨補寸曲”的詩。 終言之： 自始至終地說說這件事。 “之”代上文說的“志未就而悔已生，言未聞而謗已成”。 賀雨詩：見《白氏長慶集》卷一諷諭詩，內容足諷勸皇上改善人民生活的。 衆口籍籍：衆人一起喧嚷。籍籍，喧嚷的樣子。 已謂非宜： 已經認爲不合適。 哭孔戡詩：見卷一諷諭詩。孔戡是當時正直不阿的官員。白居易這首詩痛惜他有才而不得重用。 衆面脈脈：衆人面呈怒色。脈脈，含怒的樣子。 秦中吟：包括十首濤，見卷二諷諭詩。這些詩是詩人根據貞元、元和年間在長安的見聞寫的，諷刺統治階級的剝削奢靡生活。 權豪坍近者：有權勢的顯貴和近臣。 樂遊園：題目一作《登樂遊園望》，見卷一諷渝詩。內容是說自己所愛重的人，死的死，謫的滴，諷刺執政者。 扼腕：扼着手腕，表示痛恨。 宿紫閣村；題目一作《宿紫閣山北村》，見卷一諷諭詩。這首詩諷刺軍人的掠奪。 握軍要者：掌握軍權的人。 大率：大都。 不相與者：沒有交誼的人。與，結交。 詆訐：惡意攻擊。 訕謗：嘲笑誹瀆。 牛僧孺之誡：牛僧孺揭露時政而被斥逐的教訓。 骨肉妻孥：兄弟妻子。 舉世：整個社會。舉，全，整個。 鄧魴：白居易同時的詩人。白居易有《鄧魴張徹落第》《讀鄧魴詩》，說他的詩象陶潛，不遇而死。 唐衢： 白居易同時的詩人。 困躓若此：困頓到這種程度。 四始：稱風、大雅、小雅、頌爲四始。漢代學者鄭玄解釋說：“此陽者，人計行之則爲興，廢之則爲裴。”又解稈“始”的意義說：“始者，王道興衰之所由。” 耶：與“豈”字相呼應，相當於現代漢語“難道……嗎？”。 抑：與“耶”相呼應，相當於現代漢晤“還是……呢？”。 關東一男子：關東一個普通人。 屬文：做文章。 懵然：無知的樣子。 書畫棋博可以接羣居之歡者：陪法、繪畫、奕棋、博戲那些可以交際聯歡的書。博，古代一種賭輸贏的遊戲。 緦：細麻布。 達官：顯赫的官，聲名達於國君的官。 策蹇步：策勵着一府一瘸的腳步。 利足之途：爭取功名仕進之途。利足，腿腳利便。 張空拳：伸張着空無所有的雙手。 戰文之場：以文卡取勝的科舉之場。 清貫：清班，折僕從之官。 冕旒：指皇帝。 日者：近日。 間說：私下洗。間，暗中，私下。 禮吏部：禮部，吏部。店制，禮部管跡士考試，吏邢管進士及第後任職的考試。 私試賦：指白居易應試做的《性習相遠近賦》《求玄珠賦》《漢高皇帝親斬自蛇賦》外。 恧然：慚愧的樣子。 高霞寓：池川人。元和中隨渚將討王承宗有功，累拜振武邡寧節度使。 江館：近江的客舍。通州臨近通江。 漢南： 白居易滴江州時路過漢南。 適：恰好。 主：主人，詩的作者。 樂：指下文所洗“沾妓”。 鄉校：地方學校。逆旅：旅館。 雌蟲之技：細小不足道的技能。 不足爲多：不值得稱讚。多，稱讚。 淵、雲：王褒，宇子淵，漢宦帝時人。揚雄，字子云，王莽時人。二人皆以賦著名於世。 竊：竊有，佔有。 使：假使。 物者：指上天。 蹇：困難，不順利。 屯剝：困厄。 窮悴：困窮。 孟郊：字東野，湖州武康人。 張籍：字文呂，和州人。貞元年中進士，曾做太常寺太祝。 滴佐遠郡：被降職做一個遠邯的佐貳之官。指白居易做江州司馬事。 施及：供給。拖，給予恩惠。 不負白氏之子：不辜負自家的子孫。意思是說對得起先輩。 檢討；搜檢。 囊秩：書函之類。 卷首：卷頭，卷別。 自拾遺來：從做左拾遺以來。 白武德汔元和因事立題：這是白居易新樂府詩所取材的時期。武德，店高祖年號。 退公：下班，公奉完畢。 移病：請病假。意思是辭職。 知足保和：名利上知道滿足，保養元氣。和，沖和。元氣，精氣。 吟玩情性：吟詠、順適性情。 情理：思想感情。 五言、七言、長句、絕句：指五言、七言的長句和五言、七言的絕句。 異時：他日，將來。 致於執事：送給您。致，送。執事，指對方的辦事人員。 不肖：不賢。 師：取法，以……爲師。 道：聖賢的大道。 時：通達的時會。 雲龍：作雲的龍。 風鵬：搏風的鵬。 勃然突然：生氣勃勃，勇往直前。 陳力以出：盡力而進。 霧豹：深山的豹。劉向《古列女傳》說：“南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何者？欲以澤其毛而成文章也。”這裏的霧豹和下句的“冥鴻”，都是用以比喻遠走高飛的隱土。 冥鴻：遠空的鴻。 寂兮寥兮：安安靜靜，空曠無阻礙。寂，靜。寥，空。 進退出處：仕進退隱。 始終：甜徹到底。 發明：閘發。 誘：誘發，引起。 率然：隨意地。 釋恨佐歡：排除離別之苦，增加聚會的歡樂。 銓次：選編。 他時：他日，將來。 貴耳賤目：尊重耳聞的，輕視眼見的。這句與下句“榮古陋今”意思相同。 榮古陋今：認爲古代的好，認爲今天的壞。 大情：常情。 遠征古舊：以古代的舊聞做證明。遠，指時間說的。徵，證明。 才麗：指才氣高超和問藻華麗， 興諷：用興的手法表達諷諭的意義。興，賦比興的“興”。諷，諷諭。 閒淡：安詳恬靜。 秉筆者：執筆者，作者。 身後：死後。 悉：都。 意激而言質：意思激越而言語質宦。 思淡而詞迂：思慮恬靜而文詞迂緩。 以質合迂：由於質直並迂緩。 並世而生：同我一起活在世上。 安知：怎麼知道。 小通：做官順利。通，通達，指做官順利。白居易和元稹都沒敝過大官，所以說小通。 同處：生活在一起。 知吾罪吾：與我相交和對我譴責。 率以詩：大概都是由於詩。 城南：指長安城南。 新豔小律：新穎美麗的短小律詩。小律是指八句律詩，對長律而言的。 皇子陂：長安城南的地名。 昭國裏：長安城的里巷。白居易曾住在那裏。 迭吟遞唱：輪流吟唱。 樊、李：樊宗憲與李景信，又一洗是樊宗帥與李建。都是當時較知名詩人。 措口：插嘴。 勞心靈：心靈勞苦。 偶同人：伴隨着志趣樸刊的人。偶，相伴。同人，志趣相同的人。 酒酣：酒喝得很暢快。 雖驂鸞鶴遊蓬瀛者之適：駕鸞鶴遊仙I山的人的舒適。 外形骸：以形骸爲外釣。形骸，形體。 脫蹤跡：脫離與人世往來的蹤跡。 仿軒鼎：蔑視富貴。軒，高車。鼎，古寸盛食物的大器皿。 輕人褒：輕視人間。 索： 索取。 張十八：即張籍。 李二十：川李紳。 盧楊：盧拱、楊巨源。二人皆做過祕書郎的官。 竇七、元八：安鞏、元宗簡， 博搜摘掇：廣泛蒐集，精心選擇。 擬議：考慮。 繼行：接着也調走了。指白居易貶江州司馬事。 索然：沒興致的仟子。 自是：自以爲是，自以爲好。 割截：刪削。 妍媸益又自惑：好壞自己又看不清。 公鑑無姑息：公正的汁價而不過分寬容。鑑，評定，評價。姑息，過分寬容。 削奪：刪削。 尤患：很擔心。 病之：以爲是毛病。病，不好，毛病。 各纂詩筆：各自編集尚文。詩筆，詩和文。 卷第：卷次。 終前志：了卻過去的心願。 溘然：奄忽，指死亡。 鮮歡：少歡，沒什麼樂趣。 引筆：拿筆。 悄然：靜靜地。 且以：暫且用來。
赏析
月日，白居易白。微的脚下：从您贬江陵到现在，凡违反赠答诗只有一百篇。每首诗来，有人侮辱序，有人侮辱书，放在卷首，都是因为陈古今诗歌的意义，而且从叙写因缘，同年一月的远近的。我已经接受您诗，又告诉您这个想法，常想承答来信，初步讨论诗歌大方面，都说自己是文章的意思，总为一本书，导致您前。多年以来，牵所以没有时间，其中有容纳矛盾，有人想做的；又想自己所陈述，也没有从你的出现；面对纸又罢除的有四个，最终不能完成他的志向，直到现在。现在待罪浔阳，除梳洗吃住外没有其他事情，就看您去通州太阳所留新旧文化二十六轴，开卷得意，忽然像会面，心所养的人，就想痛快说，往往怀疑自己，不知道相距万里啊。不久愤怒徐悱的气，想想有些混浊，于是投奔前志，努力为这本书，您希望试着为我留心一省。文章，还了，三才各有文。天之文三光首的；地上的文章五材头的；人的文章《六经》开始的。就《六经》说，《诗经》又开始的。什么的？圣人能感化人心而天下和平。感动人心的，没有比感情更先的，没有比语言更早的，没有比声音更贴近的，没有比思想更深刻的。诗的人，根情，苗说，华声，实际意义。上从圣贤，下到愚笨，微和豚鱼，在谈到鬼神。群分而气同，形异而情一。尚未有声入而不应、情感交往而不感动的。圣人知道这样，根据他的话，经典的以六义；因为他们的声音，纬的以音乐。音有韵，义有相似之处。韵协调就说顺，说顺声音就容易进入；类举就可以看出，眼看就感容易交。于是乎孕大含深，穿过小洞密，上下贯通，一个气象台，忧乐一致而百志熙。五帝三皇是用直来直去、垂衣拱手而道理的，揭开这作为大柄，在这作为大洞了。因此，听到“元首第二，股肱良”的歌，就知道虞道昌了。听说五子洛汭之歌，就知道夏政荒了。说的无罪，听说的人足以告诫，说话的人听到的人无不两尽心呢。到周秦兴衰，采用诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情。使用到谄媚成的风行动，拯救失的方法缺。当时六义才用了。《国风》变为《离骚》辞，五言诗开始在苏、李。《诗经》、《楚辞》都没有遇到的人，各系的目的，发而为文。所以河梁的句子，只在伤别；泽畔的吟，回到怨恨。彷徨抑郁，没有时间和他罢了。同意了《诗经》不远，梗概还活着。所以兴离别就引双凫一雁为例，暗示君子小人则把香草恶鸟相比。虽然类别不具，还有诗人的十分之二三了。当时六义开始缺了。晋、宋以来，得到的很少。以康乐的深奥广博，多沉溺于山水；以陶渊明的高古，偏放在田园。江、鲍的流，再狭窄在这。如梁鸿《五噫》之类的，百分之一二。当时六义渐渐小了！衰落到梁、陈之间，率不超过嘲笑风雪、弄花草而已。唉！风雪花草的东西，三百篇中哪家的吗？对所用怎么样了。设如“北风的凉”，假如风来刺威虐；“雨雪霏霏”，因为雪以同情征战；“唐棣之华”，感谢华以暗示兄弟；“开采采芣茵”，美草以快乐有你啊。都发动于此而义归给他。相反的，这样可以吗！那么“我霞散成绮，澄江净如练”，“回家花先把露，另外叶忽辞风”的作品，漂亮是漂亮了，我不知道他们所暗示的。所以我所谓嘲笑风雪、弄花草而已。当时六义都离开了。唐兴二百年，其中诗人数不清。所能举起的人，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗的豪华的，世人称李、杜。李的作品，有了！奇了！人不到了！搜索他的风雅比兴，不到十分之一。杜诗最多，可传的有一千多首。到贯穿古今，覙缕格律，全部工程完善，又过了李呢。然而摘其《新安》、《石壕》、《潼关官吏》、《芦子关》、《花门》的文章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的句子，也不过十三四岁。杜尚如此，何况不到杜的吗？我常常痛诗道崩坏，忽然忽然怒发，废弃食物停止睡觉，不计算能力，想扶起的。唉！事情有大错误的人，又不可能一一地说，但也不能不粗略地陈述在我身边。我六七个月时开始生长，奶妈抱着弄到书屏风下，有指“的”字、“不”字给我的，我口不能言，心已默识。后有问这两个字的人，虽然老十的考试，而指的不差。就知道我熟悉的缘，已在文字里了。到五六岁，就学习写诗。九年熟悉声音。十五六岁，才知道有个进士，读书苦节。二十以来，白天课赋，晚上课书，中间又课诗，没有时间睡觉了。以至于口舌成疮，胳膊长茧。长大后皮肤不丰富，不老，年龄早衰白；但是像飞蝇于雄督垂挂在眼睛中的，动辄以万计，因为刻苦学习力文所造成的，又从悲伤。穷人多所以，二十七方从乡试。既第的后面，虽然只在考试，也不废诗。及任校书郎时，已满三四百首。或出示朋友像您们，见都叫做工，其实没有观察作者的地域而已。自登朝来，年龄渐长，阅历渐多。每次与人说话，多询问时事；每次读书史，多寻求道理。才知道文章应该为时代而著名，诗歌应该为现实而创作。当时皇帝刚即位，宰相府有正直的人，多次下诏书，访问人急忙病。我在这一天，提升在翰林院，我是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以用来救济人病，补救时网，而难以在指出的，总是歌颂他，要慢慢前进向皇上报告。上以扩大宸听，副勤劳；其次以酬恩奖，塞进言的责任；下面以恢复我平生的志向。难道图志未完成而后悔已经发生，话还没听说后非议已经成了！又请为左右最终说了。凡是听到我《贺雨诗》，众口喧腾，认为不合适了；听说我《哭孔域诗》，大家脸上脉脉，完全不高兴了；听说《秦中吟》，那么权贵近臣的，互相望了一眼，脸色都变了；听说《登乐游园》寄给您诗，那么执政权力的人激动了；听说《宿紫阁村》诗，那么掌握军队的重要的咬牙切齿了！大抵如此，不可能遍举。不相同的人，称为买声誉，称为诋毁，称为诽谤。随便与人，就如牛僧孺的告诫呢。以至于骨肉上市，都因我是错的。他不我不是人，全世界不超过两三人。有邓鲂的，见我诗而感到高兴，没有什么我死。有唐街的，见我诗而哭泣，没过多久就瞥死。其余就是您。您又过了十年来如此困顿。啊！难道“六义”四始的风，天将破坏，不可以支持吗？？我还不知道天意不想让下面的人病患向皇上报告吗？不但是，为什么有志于诗的人，不利于这样的严重的！但是我又想自己关东一男子而已，除了读书写文章外，其他无知无知，至于书画棋博，可以和一群居住的欢乐的人，没有一个通晓，即他的愚蠢笨拙就知道了！当初应进士时，朝廷没有缌麻的亲属，官员没有见面的朋友；跛足步在利益不足的途径，张空拳在战争文学的场。十年之间，三登科第，名字落多了，足迹升清穿，从交贤俊，入侍皇冠。才得名于文章，最终获罪于文章，也是应该的。天的人听到亲友之间说，礼、吏部推举选拔人，多以我自己试赋判为标准。其余诗句，也常常在人们口中。我惭愧地羞愧，不相信的。和再次来到长安，又听说有军使高霞寓的，想娶娼妓，妓女大夸说：“我读得白学士《长恨歌》，难道同别的吗？”因此增加价格。又您写道：到通州一天，见江宾馆柱间有题我诗的人。什么人哦？还有昨天经过汉南天，恰好遇到主人集众娱乐，其他宾客歌妓们见我来，指而互相看着说：这是《秦中吟》、《长恨歌》主啊。从长安到江西三四千里，凡是乡校、佛寺、旅店、行船的中，往往有题我诗的人；士庶、僧侣、个寡妇、处女的人，每当有咏诗的仆人。的确雕篆的游戏，不值得为多，然而现在人们所重，正是在这里了。虽然先贤如渊、说的，前辈如李白、杜甫的，也不能忘情于其中。古人说：“我的名字是公器，不可拿了很多。”我是什么的，我当时的名称已多。已经私下名望，又想我当时的富贵，让自己为造物的，肯兼与的吗？现在他在穷，道理本来就是这样的。何况诗人多蹇，像陈子昂、杜甫，各自交给一个拾遗，而在剥到死。孟浩然等不到一个命令，穷困憔悴终生。近日孟郊六十，最终测试协律；张籍五十，没有离开一个太祝。那是什么样的人啊！何况我的才能又不到那。现在虽然被佐远郡，而官品到第五，月薪四五万，寒有衣服，饥荒有吃，给自己的外，施及家人。也可称作不负白家的孩子了。微妙的，微小的！不要想我哦！我几个月来，检讨囊包中，得到新旧诗，各按类分，分为卷目。从拾遗来，凡所遇所感动，关于美刺兴相比；又从武德至元和，因事立题，题为“新乐府”的人，共有一百五十首，对他"；讽谕诗"；。又或者退您独处，或者移动生病闲居，知足保和，吟玩性情的一百首，所谓的“闲适诗“。又有事物牵着在外，情理内心，随着感相遇而表现在赞叹的一百首，所谓的“感伤诗“。又有五言、七言、长诗、绝句，从一百韵到两百韵的四百余首，所谓的”杂律诗“。一共是十五卷，约八百首。将来相见，当全部给执事。微妙的，古人说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”我虽然无能，常老师这句话。大丈夫所守的道，所需要的时间。时的保证，为云龙，为风鹏，突然突然，陈力而出；当时他不来了，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉全身而退。进退处世，何往而不自得呢！所以我立志拯救，行在独善，奉而始终的就是路，言而发明的则是诗。说的讽谕诗，兼济天下的志向啊；所谓的闲适诗，只有好的意思。所以读我诗的人，知道我的窍门。其余杂律诗，有人引诱于一时一事，从一笑一吟，率然一样生动，不是平生所崇尚的，只是因为亲戚朋友聚散之际，取其释放恨佐高兴，现在次序之间，不能删除。别的时候有人为我编纂斯文的人，简单的可以啊。微妙的，高贵低贱的眼睛耳朵，荣古丑陋现在，人的最大感情的。我不能远征古旧，如近几年韦苏州歌行，有美丽的外表，很近兴暗示；他的五言诗，又高雅闲淡，自成一家的身体，现在的执笔者谁不能及的？然而在苏州在当时，人们也不太喜欢重，一定要等到死后，人们开始重视的。现在我的诗，人所爱的人，全部不过杂律诗和《长恨歌》已经下了。时之所 * 此部分翻译来自AI，仅供参考月日，白居易白。微的腳下：從您貶江陵到現在，凡違反贈答詩只有一百篇。每首詩來，有人侮辱序，有人侮辱書，放在卷首，都是因爲陳古今詩歌的意義，而且從敘寫因緣，同年一月的遠近的。我已經接受您詩，又告訴您這個想法，常想承答來信，初步討論詩歌大方面，都說自己是文章的意思，總爲一本書，導致您前。多年以來，牽所以沒有時間，其中有容納矛盾，有人想做的；又想自己所陳述，也沒有從你的出現；面對紙又罷除的有四個，最終不能完成他的志向，直到現在。現在待罪潯陽，除梳洗喫住外沒有其他事情，就看您去通州太陽所留新舊文化二十六軸，開卷得意，忽然像會面，心所養的人，就想痛快說，往往懷疑自己，不知道相距萬里啊。不久憤怒徐悱的氣，想想有些混濁，於是投奔前志，努力爲這本書，您希望試着爲我留心一省。文章，還了，三才各有文。天之文三光首的；地上的文章五材頭的；人的文章《六經》開始的。就《六經》說，《詩經》又開始的。什麼的？聖人能感化人心而天下和平。感動人心的，沒有比感情更先的，沒有比語言更早的，沒有比聲音更貼近的，沒有比思想更深刻的。詩的人，根情，苗說，華聲，實際意義。上從聖賢，下到愚笨，微和豚魚，在談到鬼神。羣分而氣同，形異而情一。尚未有聲入而不應、情感交往而不感動的。聖人知道這樣，根據他的話，經典的以六義；因爲他們的聲音，緯的以音樂。音有韻，義有相似之處。韻協調就說順，說順聲音就容易進入；類舉就可以看出，眼看就感容易交。於是乎孕大含深，穿過小洞密，上下貫通，一個氣象臺，憂樂一致而百志熙。五帝三皇是用直來直去、垂衣拱手而道理的，揭開這作爲大柄，在這作爲大洞了。因此，聽到“元首第二，股肱良”的歌，就知道虞道昌了。聽說五子洛汭之歌，就知道夏政荒了。說的無罪，聽說的人足以告誡，說話的人聽到的人無不兩盡心呢。到周秦興衰，採用詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌泄導人情。使用到諂媚成的風行動，拯救失的方法缺。當時六義才用了。《國風》變爲《離騷》辭，五言詩開始在蘇、李。《詩經》、《楚辭》都沒有遇到的人，各系的目的，發而爲文。所以河梁的句子，只在傷別；澤畔的吟，回到怨恨。彷徨抑鬱，沒有時間和他罷了。同意了《詩經》不遠，梗概還活着。所以興離別就引雙鳧一雁爲例，暗示君子小人則把香草惡鳥相比。雖然類別不具，還有詩人的十分之二三了。當時六義開始缺了。晉、宋以來，得到的很少。以康樂的深奧廣博，多沉溺於山水；以陶淵明的高古，偏放在田園。江、鮑的流，再狹窄在這。如梁鴻《五噫》之類的，百分之一二。當時六義漸漸小了！衰落到梁、陳之間，率不超過嘲笑風雪、弄花草而已。唉！風雪花草的東西，三百篇中哪家的嗎？對所用怎麼樣了。設如“北風的涼”，假如風來刺威虐；“雨雪霏霏”，因爲雪以同情征戰；“唐棣之華”，感謝華以暗示兄弟；“開採採芣茵”，美草以快樂有你啊。都發動於此而義歸給他。相反的，這樣可以嗎！那麼“我霞散成綺，澄江淨如練”，“回家花先把露，另外葉忽辭風”的作品，漂亮是漂亮了，我不知道他們所暗示的。所以我所謂嘲笑風雪、弄花草而已。當時六義都離開了。唐興二百年，其中詩人數不清。所能舉起的人，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防《感興詩》十五篇。又詩的豪華的，世人稱李、杜。李的作品，有了！奇了！人不到了！搜索他的風雅比興，不到十分之一。杜詩最多，可傳的有一千多首。到貫穿古今，覙縷格律，全部工程完善，又過了李呢。然而摘其《新安》、《石壕》、《潼關官吏》、《蘆子關》、《花門》的文章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的句子，也不過十三四歲。杜尚如此，何況不到杜的嗎？我常常痛詩道崩壞，忽然忽然怒發，廢棄食物停止睡覺，不計算能力，想扶起的。唉！事情有大錯誤的人，又不可能一一地說，但也不能不粗略地陳述在我身邊。我六七個月時開始生長，奶媽抱着弄到書屏風下，有指“的”字、“不”字給我的，我口不能言，心已默識。後有問這兩個字的人，雖然老十的考試，而指的不差。就知道我熟悉的緣，已在文字裏了。到五六歲，就學習寫詩。九年熟悉聲音。十五六歲，才知道有個進士，讀書苦節。二十以來，白天課賦，晚上課書，中間又課詩，沒有時間睡覺了。以至於口舌成瘡，胳膊長繭。長大後皮膚不豐富，不老，年齡早衰白；但是像飛蠅於雄督垂掛在眼睛中的，動輒以萬計，因爲刻苦學習力文所造成的，又從悲傷。窮人多所以，二十七方從鄉試。既第的後面，雖然只在考試，也不廢詩。及任校書郎時，已滿三四百首。或出示朋友像您們，見都叫做工，其實沒有觀察作者的地域而已。自登朝來，年齡漸長，閱歷漸多。每次與人說話，多詢問時事；每次讀書史，多尋求道理。才知道文章應該爲時代而著名，詩歌應該爲現實而創作。當時皇帝剛即位，宰相府有正直的人，多次下詔書，訪問人急忙病。我在這一天，提升在翰林院，我是諫官，月請諫紙。啓奏之間，有可以用來救濟人病，補救時網，而難以在指出的，總是歌頌他，要慢慢前進向皇上報告。上以擴大宸聽，副勤勞；其次以酬恩獎，塞進言的責任；下面以恢復我平生的志向。難道圖志未完成而後悔已經發生，話還沒聽說後非議已經成了！又請爲左右最終說了。凡是聽到我《賀雨詩》，衆口喧騰，認爲不合適了；聽說我《哭孔域詩》，大家臉上脈脈，完全不高興了；聽說《秦中吟》，那麼權貴近臣的，互相望了一眼，臉色都變了；聽說《登樂遊園》寄給您詩，那麼執政權力的人激動了；聽說《宿紫閣村》詩，那麼掌握軍隊的重要的咬牙切齒了！大抵如此，不可能遍舉。不相同的人，稱爲買聲譽，稱爲詆譭，稱爲誹謗。隨便與人，就如牛僧孺的告誡呢。以至於骨肉上市，都因我是錯的。他不我不是人，全世界不超過兩三人。有鄧魴的，見我詩而感到高興，沒有什麼我死。有唐街的，見我詩而哭泣，沒過多久就瞥死。其餘就是您。您又過了十年來如此困頓。啊！難道“六義”四始的風，天將破壞，不可以支持嗎？？我還不知道天意不想讓下面的人病患向皇上報告嗎？不但是，爲什麼有志於詩的人，不利於這樣的嚴重的！但是我又想自己關東一男子而已，除了讀書寫文章外，其他無知無知，至於書畫棋博，可以和一羣居住的歡樂的人，沒有一個通曉，即他的愚蠢笨拙就知道了！當初應進士時，朝廷沒有緦麻的親屬，官員沒有見面的朋友；跛足步在利益不足的途徑，張空拳在戰爭文學的場。十年之間，三登科第，名字落多了，足跡升清穿，從交賢俊，入侍皇冠。才得名於文章，最終獲罪於文章，也是應該的。天的人聽到親友之間說，禮、吏部推舉選拔人，多以我自己試賦判爲標準。其餘詩句，也常常在人們口中。我慚愧地羞愧，不相信的。和再次來到長安，又聽說有軍使高霞寓的，想娶娼妓，妓女大誇說：“我讀得白學士《長恨歌》，難道同別的嗎？”因此增加價格。又您寫道：到通州一天，見江賓館柱間有題我詩的人。什麼人哦？還有昨天經過漢南天，恰好遇到主人集衆娛樂，其他賓客歌妓們見我來，指而互相看着說：這是《秦中吟》、《長恨歌》主啊。從長安到江西三四千裏，凡是鄉校、佛寺、旅店、行船的中，往往有題我詩的人；士庶、僧侶、個寡婦、處女的人，每當有詠詩的僕人。的確雕篆的遊戲，不值得爲多，然而現在人們所重，正是在這裏了。雖然先賢如淵、說的，前輩如李白、杜甫的，也不能忘情於其中。古人說：“我的名字是公器，不可拿了很多。”我是什麼的，我當時的名稱已多。已經私下名望，又想我當時的富貴，讓自己爲造物的，肯兼與的嗎？現在他在窮，道理本來就是這樣的。何況詩人多蹇，像陳子昂、杜甫，各自交給一個拾遺，而在剝到死。孟浩然等不到一個命令，窮困憔悴終生。近日孟郊六十，最終測試協律；張籍五十，沒有離開一個太祝。那是什麼樣的人啊！何況我的才能又不到那。現在雖然被佐遠郡，而官品到第五，月薪四五萬，寒有衣服，饑荒有喫，給自己的外，施及家人。也可稱作不負白家的孩子了。微妙的，微小的！不要想我哦！我幾個月來，檢討囊包中，得到新舊詩，各按類分，分爲卷目。從拾遺來，凡所遇所感動，關於美刺興相比；又從武德至元和，因事立題，題爲“新樂府”的人，共有一百五十首，對他"；諷諭詩"；。又或者退您獨處，或者移動生病閒居，知足保和，吟玩性情的一百首，所謂的“閒適詩“。又有事物牽着在外，情理內心，隨着感相遇而表現在讚歎的一百首，所謂的“感傷詩“。又有五言、七言、長詩、絕句，從一百韻到兩百韻的四百餘首，所謂的”雜律詩“。一共是十五卷，約八百首。將來相見，當全部給執事。微妙的，古人說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”我雖然無能，常老師這句話。大丈夫所守的道，所需要的時間。時的保證，爲雲龍，爲風鵬，突然突然，陳力而出；當時他不來了，爲霧豹，爲冥鴻，寂兮寥兮，奉全身而退。進退處世，何往而不自得呢！所以我立志拯救，行在獨善，奉而始終的就是路，言而發明的則是詩。說的諷諭詩，兼濟天下的志向啊；所謂的閒適詩，只有好的意思。所以讀我詩的人，知道我的竅門。其餘雜律詩，有人引誘於一時一事，從一笑一吟，率然一樣生動，不是平生所崇尚的，只是因爲親戚朋友聚散之際，取其釋放恨佐高興，現在次序之間，不能刪除。別的時候有人爲我編纂斯文的人，簡單的可以啊。微妙的，高貴低賤的眼睛耳朵，榮古醜陋現在，人的最大感情的。我不能遠征古舊，如近幾年韋蘇州歌行，有美麗的外表，很近興暗示；他的五言詩，又高雅閒淡，自成一家的身體，現在的執筆者誰不能及的？然而在蘇州在當時，人們也不太喜歡重，一定要等到死後，人們開始重視的。現在我的詩，人所愛的人，全部不過雜律詩和《長恨歌》已經下了。時之所 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考