缭绫 繚綾
缭绫缭绫何所似？
不似罗绡与纨绮。
应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。
织者何人衣者谁？
越溪寒女汉宫姬。
去年中使宣口敕，天上取样人间织。
织为云外秋雁行，染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。
异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深，春衣一对值千金。
汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。
缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
繚綾繚綾何所似？
不似羅綃與紈綺。
應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰？
越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕，天上取樣人間織。
織爲雲外秋雁行，染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。
異彩奇文相隱映，轉側看花花不定。
昭陽舞人恩正深，春衣一對值千金。
汗沾粉污不再着，曳土踏泥無惜心。
繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛。
絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。
昭陽殿裏歌舞人，若見織時應也惜。
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译文
缭绫缭绫，跟什么相似？既不似罗、绡，也不似纨、绮。 该是像那天台山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。 织在上面的图案美得令人叫绝，底上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。 织它的是什么人？穿它的又是谁？越溪的贫女，宫中的艳姬。 去年太监来宣布皇帝口授的诏令，从宫中取来式样，命民间照式纺织。 织成飞在云上的一行行秋雁，染上江南一江春色。 宽幅裁作衫袖，长幅制成衣裙，用熨斗熨平绉折，用剪刀剪开花纹。 奇异的色彩和纹饰相互隐映，正面看，侧面看，鲜艳的花色闪烁不定。 宫廷舞姬深受皇帝恩宠，赐她一套春衣，价值千金。 只要汗、粉沾污，她就不愿意再穿，在地上拖来踩去，毫无爱惜之心。 要知道缭绫织成费尽了心力，莫把它与寻常的缯帛相比。 煮茧抽丝痛煞了织女的双手，扎扎千声，缭绫还织不满一尺。 宫廷里轻歌曼舞的艳姬，如果见到织造的艰辛，应该也会爱惜。繚綾繚綾，跟什麼相似？既不似羅、綃，也不似紈、綺。 該是像那天台山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。 織在上面的圖案美得令人叫絕，底上鋪了一層白煙，花兒攢成一叢白雪。 織它的是什麼人？穿它的又是誰？越溪的貧女，宮中的豔姬。 去年太監來宣佈皇帝口授的詔令，從宮中取來式樣，命民間照式紡織。 織成飛在雲上的一行行秋雁，染上江南一江春色。 寬幅裁作衫袖，長幅製成衣裙，用熨斗熨平縐折，用剪刀剪開花紋。 奇異的色彩和紋飾相互隱映，正面看，側面看，鮮豔的花色閃爍不定。 宮廷舞姬深受皇帝恩寵，賜她一套春衣，價值千金。 只要汗、粉沾污，她就不願意再穿，在地上拖來踩去，毫無愛惜之心。 要知道繚綾織成費盡了心力，莫把它與尋常的繒帛相比。 煮繭抽絲痛煞了織女的雙手，扎扎千聲，繚綾還織不滿一尺。 宮廷裏輕歌曼舞的豔姬，如果見到織造的艱辛，應該也會愛惜。
注释
缭绫：绫名。一种精致的丝织品。质地细致，文彩华丽，产于越地，唐代作为贡品。 罗绡与纨绮：四种精细的丝织品。 天台山：浙江的名山，主峰在今浙江天台县境内。 文章：错杂的色彩，这里指花纹图案。 汉宫姬：借指唐代宫中的妃嫔。 敕：帝王的诏书、命令。 云外：指高空。 刀剪纹：用剪刀裁剪衣料。金斗：早期的熨斗就是斗样，内置红炭，不需预热，直接熨烫。所以熨斗也叫火斗，好听一点儿的叫金斗，白居易什么都能入诗：广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。“金斗熨波”也真诗意，比汉代熨斗的铭文“熨斗直衣”听着韵味绵长。 转侧看花：从不同的角度看花。 昭阳舞人：汉成帝时的赵飞燕，善于歌舞，曾居昭阳殿。 曳：拉，牵引。 缯（zēng）、帛：都是指丝织品。 缲（sāo）：同“缫”（sāo），把蚕茧浸在滚水里抽丝。 盈：足，满。 昭阳殿：汉代宫殿名，这里指皇宫。繚綾：綾名。一種精緻的絲織品。質地細緻，文彩華麗，產于越地，唐代作爲貢品。 羅綃與紈綺：四種精細的絲織品。 天台山：浙江的名山，主峯在今浙江天台縣境內。 文章：錯雜的色彩，這裏指花紋圖案。 漢宮姬：借指唐代宮中的妃嬪。 敕：帝王的詔書、命令。 雲外：指高空。 刀剪紋：用剪刀裁剪衣料。金斗：早期的熨斗就是鬥樣，內置紅炭，不需預熱，直接熨燙。所以熨斗也叫火斗，好聽一點兒的叫金斗，白居易什麼都能入詩：廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。“金斗熨波”也真詩意，比漢代熨斗的銘文“熨斗直衣”聽着韻味綿長。 轉側看花：從不同的角度看花。 昭陽舞人：漢成帝時的趙飛燕，善於歌舞，曾居昭陽殿。 曳：拉，牽引。 繒（zēng）、帛：都是指絲織品。 繰（sāo）：同“繅”（sāo），把蠶繭浸在滾水裏抽絲。 盈：足，滿。 昭陽殿：漢代宮殿名，這裏指皇宮。
赏析
白居易继承并发展了《诗经》以来的现实主义传统，积极倡导新乐府运动，创作了《新乐府》五十首，《缭绫》是其中的第三十一篇。主题是“念女工之劳”。 缭绫是一种精美的丝织品，用它做成“昭阳舞人”的“舞衣”，价值“千金”。这首诗的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。 “缭绫缭绫何所似？”诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是简单的“比”，而是先说“不似……”，后说“应似……”，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮，这四种丝织品都相当精美；而“不似罗绡与纨绮”一句，却将这一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他丝织品所能比拟。而配与它相比的事物，诗人找到了一种天然的东西——“瀑布”。用“瀑布”与丝织品相比，唐人诗中并不罕见，徐凝写庐山瀑布的“今古长如白练飞，一条界破青山色”，就是一例。但白居易在这里说“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照“瀑布”以“明月”；贴切之处在于既以“四十五尺”兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以“天台山”点明缭绫的产地，与下文的“越溪”相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而“瀑布悬流，千丈飞泻”（《太平寰宇记·天台县》），又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联系起来，说一匹四十五尺的缭绫高悬，就像天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。瀑布是没有“文章”（图案花纹）的，而缭绫却“中有文章又奇绝”，这又非瀑布所能比拟。写那“文章”的“奇绝”，又连用两“比”：“地铺白烟花簇雪”。“地”是底子，“花”是花纹。在不太高明的诗人笔下，只能写出缭绫白底白花罢了，而白居易一用“铺烟”、“簇雪”作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。 诗人用六句诗、一系列比喻写出了缭绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明缭绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写缭绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起。 “织者何人衣者谁？”连发两问，“越溪寒女汉宫姬”，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立已经非常明显。“越溪女”那么“寒”，却不给自己织布御“寒”，就因为要给“汉宫姬”织造缭绫，不暇自顾。“中使宣口敕”，说明皇帝的命令不可抗拒，“天上取样”，说明技术要求非常高，因而也就非常费工。“织为云外秋雁行”，是对上文“花簇雪”的补充描写。“染作江南春水色”，则是说织好了还得染，而“染”的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，“异彩奇文相隐映，转则看花花不定”，其工艺水平达到如此惊人的程度，那么，它耗费了“寒女”多少劳力和心血，也就不难想见了。 精美的缭绫要织女付出高昂的代价：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。”然而，“昭阳舞女”却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。”这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样，逼使“越溪寒女”织造精美绝伦的缭绫，就是为了给他宠爱的“昭阳舞人”做舞衣。就这样，诗人以缭绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间尖锐的矛盾，讽刺的笔锋，直触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。 这首诗也从侧面生动地反映了唐代丝织品所达到的惊人水平。“异采奇文相隐映，转侧看花花不定”，是说从不同的角度去看缭绫，就呈现出不同的异彩奇文。这并非夸张。《资治通鉴》“唐中宗景龙二年”记载：安乐公主“有织成裙，值钱一亿。花绘鸟兽，皆如粟粒。正视、旁视，日中、影中，各为一色”，就可与此相参证。白居易繼承並發展了《詩經》以來的現實主義傳統，積極倡導新樂府運動，創作了《新樂府》五十首，《繚綾》是其中的第三十一篇。主題是“念女工之勞”。 繚綾是一種精美的絲織品，用它做成“昭陽舞人”的“舞衣”，價值“千金”。這首詩的描寫，都着眼於這種絲織品的出奇的精美，而寫出了它的出奇的精美，則出奇的費工也就不言而喻了。 “繚綾繚綾何所似？”詩人以突如其來的一問開頭，讓讀者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是簡單的“比”，而是先說“不似……”，後說“應似……”，文意層層逼進，文勢跌宕生姿。羅、綃、紈、綺，這四種絲織品都相當精美；而“不似羅綃與紈綺”一句，卻將這一切全部抹倒，表明繚綾之精美，非其他絲織品所能比擬。而配與它相比的事物，詩人找到了一種天然的東西——“瀑布”。用“瀑布”與絲織品相比，唐人詩中並不罕見，徐凝寫廬山瀑布的“今古長如白練飛，一條界破青山色”，就是一例。但白居易在這裏說“應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍顯得新穎貼切。新穎之處在於照“瀑布”以“明月”；貼切之處在於既以“四十五尺”兼寫瀑布的下垂與一匹繚綾的長度，又以“天台山”點明繚綾的產地，與下文的“越溪”相照應。繚綾是越地的名產，天台是越地的名山，而“瀑布懸流，千丈飛瀉”（《太平寰宇記·天台縣》），又是天台山的奇景。詩人把越地的名產與越地的名山奇景聯繫起來，說一匹四十五尺的繚綾高懸，就像天台山上的瀑布在明月下飛瀉，不僅寫出了形狀、色彩，而且表現出閃閃寒光，耀人眼目。繚綾如此，已經是巧奪天工了；但還不止如此。瀑布是沒有“文章”（圖案花紋）的，而繚綾卻“中有文章又奇絕”，這又非瀑布所能比擬。寫那“文章”的“奇絕”，又連用兩“比”：“地鋪白煙花簇雪”。“地”是底子，“花”是花紋。在不太高明的詩人筆下，只能寫出繚綾白底白花罷了，而白居易一用“鋪煙”、“簇雪”作比，就不僅寫出了底、花俱白，而且連它們那輕柔的質感、半透明的光感和閃爍不定、令人望而生寒的色調都表現得活靈活現。 詩人用六句詩、一系列比喻寫出了繚綾的精美奇絕，就立刻掉轉筆鋒，先問後答，點明繚綾的生產者與消費者，又從這兩方面進一步描寫繚綾的精美奇絕，突出雙方懸殊的差距，新意層出，波瀾疊起。 “織者何人衣者誰？”連發兩問，“越溪寒女漢宮姬”，連作兩答。生產者與消費者以及她們之間的對立已經非常明顯。“越溪女”那麼“寒”，卻不給自己織布御“寒”，就因爲要給“漢宮姬”織造繚綾，不暇自顧。“中使宣口敕”，說明皇帝的命令不可抗拒，“天上取樣”，說明技術要求非常高，因而也就非常費工。“織爲雲外秋雁行”，是對上文“花簇雪”的補充描寫。“染作江南春水色”，則是說織好了還得染，而“染”的難度也非常大，因而也相當費工。織好染就，“異彩奇文相隱映，轉則看花花不定”，其工藝水平達到如此驚人的程度，那麼，它耗費了“寒女”多少勞力和心血，也就不難想見了。 精美的繚綾要織女付出高昂的代價：“絲細繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”然而，“昭陽舞女”卻把繚綾製成的價值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥無惜心。”這種對比，揭露了一個事實：皇帝派中使，傳口敕，發圖樣，逼使“越溪寒女”織造精美絕倫的繚綾，就是爲了給他寵愛的“昭陽舞人”做舞衣。就這樣，詩人以繚綾爲題材，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間尖銳的矛盾，諷刺的筆鋒，直觸及君臨天下、神聖不可侵犯的皇帝。其精湛的藝術技巧和深刻的思想意義，都值得重視。 這首詩也從側面生動地反映了唐代絲織品所達到的驚人水平。“異采奇文相隱映，轉側看花花不定”，是說從不同的角度去看繚綾，就呈現出不同的異彩奇文。這並非誇張。《資治通鑑》“唐中宗景龍二年”記載：安樂公主“有織成裙，值錢一億。花繪鳥獸，皆如粟粒。正視、旁視，日中、影中，各爲一色”，就可與此相參證。