九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺） 九年十一月二十一日感事而作（其日獨遊香山寺）
祸福茫茫不可期，大都早退似先知。
当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。
禍福茫茫不可期，大都早退似先知。
當君白首同歸日，是我青山獨往時。
顧索素琴應不暇，憶牽黃犬定難追。
麒麟作脯龍爲醢，何似泥中曳尾龜。
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译文
福祸是难以预测的，我当年离开长安有如先知一般。 当我的老同僚们白头赴死之时，我正独自在香山上游览。 官员们被害仓促，都来不及像嵇康那样弹一曲《广陵散》；为求取功名利禄在京为官，招致杀身之祸时应该追悔莫及吧。 身位重臣大宦而被人杀死，还不如作个甘贫贱而全身者，自得其乐。福禍是難以預測的，我當年離開長安有如先知一般。 當我的老同僚們白頭赴死之時，我正獨自在香山上游覽。 官員們被害倉促，都來不及像嵇康那樣彈一曲《廣陵散》；爲求取功名利祿在京爲官，招致殺身之禍時應該追悔莫及吧。 身位重臣大宦而被人殺死，還不如作個甘貧賤而全身者，自得其樂。
注释
九年：指唐文宗大和九年（835年）。 期：预料。 早退：提前隐退。 白首同归：典出西晋潘岳《金谷集作诗》，本意为白头时任然志趣相投，形容友谊长久。潘岳后来被害，与好友石崇共赴刑场再提此诗。此处指李训、王涯等重要官员被害。 顾索素琴：典出《晋书·嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’”此句是说朝中官员们被害仓促，都来不及像嵇康那样弹一曲《广陵散》。 牵黄犬：典出《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎。’遂父子相哭，而夷三族。”后以“牵黄犬”喻过着悠闲自得的日子。此句说朝中官员为求取功名利禄在京为官，招致杀身之祸而追悔莫及。 脯（fǔ）：干肉片。醢（hǎi）：鱼肉等所制的酱。 曳尾龟：曳尾涂中之龟。比喻甘贫贱而全身者。典出《庄子·秋水》：“庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”九年：指唐文宗大和九年（835年）。 期：預料。 早退：提前隱退。 白首同歸：典出西晉潘岳《金谷集作詩》，本意爲白頭時任然志趣相投，形容友誼長久。潘岳後來被害，與好友石崇共赴刑場再提此詩。此處指李訓、王涯等重要官員被害。 顧索素琴：典出《晉書·嵇康傳》：“康將刑東市，太學生三千人請以爲師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：‘昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！’”此句是說朝中官員們被害倉促，都來不及像嵇康那樣彈一曲《廣陵散》。 牽黃犬：典出《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎。’遂父子相哭，而夷三族。”後以“牽黃犬”喻過着悠閒自得的日子。此句說朝中官員爲求取功名利祿在京爲官，招致殺身之禍而追悔莫及。 脯（fǔ）：乾肉片。醢（hǎi）：魚肉等所制的醬。 曳尾龜：曳尾塗中之龜。比喻甘貧賤而全身者。典出《莊子·秋水》：“莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾塗中。’莊子曰：‘往矣！吾將曳尾於塗中。’”
赏析
这首诗创作于唐文宗大和九年（835年），题中“九年十一月二十一日”是“甘露事变”发生当日，但此诗不是作于事变当天。诗人于题下自注云：“其日独游香山寺。”当是白居易在洛阳听闻甘露之变中长安城内宦官作乱，李训、王涯等重要官员遭到杀害后所作。 这首诗作于“甘露事变”之后，为诗人听闻“甘露四相”遭到杀害后追记之辞，诗人对正直士人的遇难表示出深切的悲哀。首联庆幸自己居官趁早引退，颔联咏“甘露四相”同日遭戮之事，颈联感叹当灾祸到来是来不及后悔的，尾联进一步说明见机引退的必要。全诗语言精练，用典精切。 首联说自己居官早退，好像是掌握了“先知”。其实他的贬谪江州司马也有被王涯所谗的因素。而甘露之变的发生，让他庆幸自己急流勇退，及时避开了朝廷里的政治风波，从而没有像朝中诸臣那样横遭杀身之祸。 颔联用晋人潘岳、石崇的典故，咏李训、郑注、舒元舆、贾𫗧等“甘露四相”同日遭戮之事，极为精切。潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”原谓友谊坚贞，至老不变。南朝宋刘义庆《世说新语·仇隙》：“孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼……收石崇、欧阳坚石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰：‘安仁，卿亦复尔邪？’潘曰：‘可谓白首同所归。’”当时以为潘诗适成其谶。 颈联上句用西晋嵇康的典故。《世说新语·雅量》载：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”下句用秦朝李斯临刑前欲牵黄犬逐狡兔而不得的典故。这两个典故都是说明如果没有乘机脱身，灾祸来临是后悔不及的。 尾联上句用“麒麟作脯”的典故，“麒麟”和“龙”有比喻朝中君臣之意；下句引用《庄子》中“曳尾涂中”的典故，比喻在“甘露之变”中李训、王涯等官员遭到杀害。這首詩創作於唐文宗大和九年（835年），題中“九年十一月二十一日”是“甘露事變”發生當日，但此詩不是作於事變當天。詩人於題下自注雲：“其日獨遊香山寺。”當是白居易在洛陽聽聞甘露之變中長安城內宦官作亂，李訓、王涯等重要官員遭到殺害後所作。 這首詩作於“甘露事變”之後，爲詩人聽聞“甘露四相”遭到殺害後追記之辭，詩人對正直士人的遇難表示出深切的悲哀。首聯慶幸自己居官趁早引退，頷聯詠“甘露四相”同日遭戮之事，頸聯感嘆當災禍到來是來不及後悔的，尾聯進一步說明見機引退的必要。全詩語言精練，用典精切。 首聯說自己居官早退，好像是掌握了“先知”。其實他的貶謫江州司馬也有被王涯所讒的因素。而甘露之變的發生，讓他慶幸自己急流勇退，及時避開了朝廷裏的政治風波，從而沒有像朝中諸臣那樣橫遭殺身之禍。 頷聯用晉人潘岳、石崇的典故，詠李訓、鄭注、舒元輿、賈餗等“甘露四相”同日遭戮之事，極爲精切。潘岳《金谷集作詩》：“春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。”原謂友誼堅貞，至老不變。南朝宋劉義慶《世說新語·仇隙》：“孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮……收石崇、歐陽堅石，同日收嶽。石先送市，亦不相知。潘後至，石謂潘曰：‘安仁，卿亦復爾邪？’潘曰：‘可謂白首同所歸。’”當時以爲潘詩適成其讖。 頸聯上句用西晉嵇康的典故。《世說新語·雅量》載：嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散。曲終曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散於今絕矣！”下句用秦朝李斯臨刑前欲牽黃犬逐狡兔而不得的典故。這兩個典故都是說明如果沒有乘機脫身，災禍來臨是後悔不及的。 尾聯上句用“麒麟作脯”的典故，“麒麟”和“龍”有比喻朝中君臣之意；下句引用《莊子》中“曳尾塗中”的典故，比喻在“甘露之變”中李訓、王涯等官員遭到殺害。